漢代樂府詩定義：兩漢所謂樂府指音樂機關。它除了將文人歌功頌德的詩制成曲譜并制作,演奏新的歌舞外,又收集各地漢族民間的歌辭入樂?！稘h書藝文志》記:“自孝武帝立樂府而采歌謠，于是有趙，代之謳，秦，楚之風，皆感于哀樂，緣事而發(fā),亦可以觀風俗,知薄厚云”。漢武帝采詩,除為考察民隱外,亦在豐富樂府的樂章,以供娛樂。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)碓敿毜慕榻B，一起來看看吧!

魏晉六朝時，樂府乃由機關的名稱變?yōu)橐环N帶有音樂性的詩體的名稱。繼《詩經(jīng)》、《楚辭》之后，在漢魏六朝文學史上出現(xiàn)一種能夠配樂歌唱的新詩體，叫做“樂府”，它曾大放異彩，成為中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的一個有機組成部分。唐代指批判現(xiàn)實的諷刺詩。宋元以后也稱詞，曲為樂府。

“樂府”本是官署的名稱，負責制譜度曲，訓練樂工，采輯詩歌民謠，以供朝廷祭祀宴享時演唱，并可以觀察風土人情，考見政治得失。我國的采詩制度有著悠久的歷史，《夏書·胤征》已有采詩的記錄。流傳至今的《詩經(jīng)》，當初就要算是一部官方頒布并為社會認可的標準選本。

春秋以后，禮崩樂壞，征戰(zhàn)不休，采詩制度無法貫徹。到了秦代，統(tǒng)一時間短，百廢待興，雖然已有樂府官署之名，但仍然沒有采詩之實。漢承秦制，經(jīng)濟凋敝，樂府機關也只能習常肄舊，無所增更，勉強維持而已。經(jīng)過六七十年的休養(yǎng)生息，到漢武帝時，國力變得大為雄厚，乃擴大樂府的規(guī)模，采詩夜誦。

到了東漢，采詩成為政治生活中的一件大事。光武帝曾“廣求民瘼，觀納風謠”，和帝則派遣使者“微服單行，各至州縣，觀采風謠”。此種風尚，在南北朝皆相沿襲。蕭梁時，社會上已經(jīng)把“樂府”從官署的名稱轉(zhuǎn)變而為詩體。劉勰《文心雕龍》于《明詩》之外，另有《樂府》專章。

昭明《文選》、徐陵《玉臺新詠》也都開辟了《樂府》專欄。其中既有文人詩歌，又有民間歌詩，亦即凡是合過樂能夠歌唱的歌詩，統(tǒng)統(tǒng)稱為“樂府”。在這兩類詩歌中，民間歌詩是精華所在，并且文人歌詩還是在民間歌詩的甘露滋潤下萌發(fā)并壯大起來的，所以我們對民間歌詩應給以高度重視。

北朝于戰(zhàn)亂間隙所奉行的采詩制度，與兩漢一脈相承。保存在郭茂倩《樂府詩集·梁鼓角橫吹曲》中的北朝樂府民歌，有的是用漢語創(chuàng)作，有的則為譯文，雖然只有六七十首，卻內(nèi)容深刻，題材廣泛，反映了廣闊的社會生活，富有與南方大相異趣的粗獷豪放的氣概，呈現(xiàn)出另外一種風情民俗的畫卷。

由于北方各族統(tǒng)治者長期混戰(zhàn)，反映戰(zhàn)爭的題材就要多些，有描寫戰(zhàn)爭和徭役帶給人民苦難的，有歌頌剽悍的尚武精神的。特別是《木蘭詩》，滿懷激情地贊美花木蘭女扮男裝，代父從軍，是個傳奇人物，與《古詩為焦仲卿妻作》一起，被譽為樂府民歌中的“雙璧”。漢魏六朝樂府是中國文學史上一支奇葩，具有強大的生命力，直接影響了我國詩壇的面貌。它不僅開拓出了五言詩的新領域，而且對七言詩、歌行體以至律絕，都起了橋梁的作用。

新樂府

新樂府是指唐人自立新題而作的樂府詩。初唐樂府詩，多襲用樂府舊題，但已有少數(shù)另立新題。這類新題樂府，至杜甫而大有發(fā)展，“即事名篇，無所依傍”。元結(jié)、韋應物、戴叔倫、顧況等也都有新題樂府之作。他們可說是新樂府運動的先驅(qū)。安史之亂后，唐王朝走向衰落。至貞元、元和年間，社會危機進一步暴露，一些有識之士對現(xiàn)實有了更清楚的認識，希望革除弊端，中興王朝。反映在文壇上，便出現(xiàn)了韓愈、柳宗元倡導的古文運動和白居易、元稹倡導的新樂府運動。

元和四年(809)，李紳首先寫了《新題樂府》20首(今佚)送給元稹。元稹和作了《和李校書新題樂府》12首。后來白居易又作《新樂府》50首，正式標舉“新樂府”的名稱。這樣，聲勢浩大的新樂府運動拉開序幕。作為詩歌運動，新樂府的創(chuàng)作并不限于寫新題樂府，也有古題樂府。但雖用古題，卻能創(chuàng)新意，體現(xiàn)了詩歌革新的方向。新樂府運動的基本宗旨是“文章合為時而著，歌詩合為事而作”(白居易《與元九書》)。