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在我們的印象之中，除了象征華夏圖騰的龍能夠表現(xiàn)無上權(quán)力之外，就已經(jīng)找不到其他動(dòng)物圖騰可以替代了。而且在眾多接觸過影視劇和歷史案例之中，都能見到明晃晃的龍袍。特別是在明清時(shí)期，黃色更是特屬于皇家的色彩，非天子不可擅用。但歷史是存在發(fā)展規(guī)律地，而且黃色也并不是每一個(gè)朝代都是最為追捧的顏色，也不是皇帝就要身著黃色。就比如在秦漢時(shí)期皇帝的著裝都是以暗色為主，并未出現(xiàn)龍袍。

常言是九五之尊，但在秦朝時(shí)卻與我們的認(rèn)知格格不入。《史記·秦始皇本紀(jì)》之中有所記載“衣服錦旗節(jié)旗皆上黑。數(shù)以六為記，符、法冠皆六寸，而輿六尺，六尺為步，乘六馬?！?秦朝建立之后采取了鄒衍的五行論，認(rèn)為周代屬于火德，而秦朝代周所以必須強(qiáng)過周朝。因此秦始皇認(rèn)為秦朝是水德，故而在衣服顏色上選取黑色。數(shù)字的選擇上也不是九五，而是六，六也成為了皇室尊貴的判斷依據(jù)，出行六匹馬是天子車駕，距離判斷也是六尺為一步等等。

漢朝的建立則是漢承秦制，最先所采取的和秦朝一樣屬于黑色，但是在漢文帝時(shí)期則發(fā)生了改變?！妒酚洝ば⑽牡郾炯o(jì)》之中記載“魯人公孫臣上書陳終始傳五德事，言方今土德時(shí)，土德應(yīng)黃龍見，當(dāng)改正朔服色制度。”;此時(shí)是第一次出現(xiàn)黃色為尊的言論，在漢文帝十五年的時(shí)候則是身穿黃色著裝，但一年后又被改為了紅色。

而漢朝的時(shí)候也規(guī)定了一套標(biāo)準(zhǔn)的皇帝著裝，那就是冕冠黑色，而冕冠兩側(cè)之間穿插一支，兩邊則是垂下絲帶，各自垂有一顆珠玉。而且此時(shí)的冕服是上身玄色，下身紅色紋飾圖案則是章紋，并非龍紋。

但可以看出在漢朝的時(shí)候首次提出了皇帝身穿黃色的記載，且第一次被認(rèn)知為是皇室專用的顏色。但在漢朝并沒有將其發(fā)揚(yáng)光大，所以在之后的很多朝代之中還屢次出現(xiàn)了不同顏色的龍袍，且樣式也不盡相同。

龍袍的出現(xiàn)

第一次出現(xiàn)龍紋龍袍的時(shí)候還要追溯到隋唐時(shí)期，隋文帝首次使用龍紋在龍袍，等到了唐高祖時(shí)期則開始下令黃色為王室專用，平民百姓不可僭越，這才有了后代的傳承。但細(xì)心的讀者能夠發(fā)現(xiàn)，宋朝趙匡胤的發(fā)跡始于黃袍加身，但是透過很多的影視劇也能夠發(fā)現(xiàn)宋朝的皇帝朝服并非黃色，而且也未曾見到龍紋，難道是記載有誤嗎?

這里其實(shí)存在一個(gè)誤區(qū)，那就是顏色和龍袍之間并無直接聯(lián)系，龍袍泛指皇帝的衣服，也就是天子之服，但并不是所有的龍袍都是黃色的，也不是所有的龍袍都有著龍紋。回顧趙匡胤的黃袍加身就能看出端倪，《宋史》中記載“諸校露刃列于庭曰：‘諸軍無主，愿策太尉為天子?！醇皩?duì)，有以黃衣加太祖身，眾皆羅拜呼萬歲。”;這可以證實(shí)的確在歷史上發(fā)生了黃袍加身的事件，但是這個(gè)黃衣是不是就是龍袍呢?其實(shí)并非如此。

《舊五代史》中一樣記錄了這一事件，但是在黃衣的來源上描述的更加詳細(xì)，其中說到“亂軍山積，登階匝陛，扶抱擁迫，或有裂黃旗以被帝體，以代赭袍，山呼震地?！?這也說明當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景在戰(zhàn)場(chǎng)之中，黃衣的材料來源有限，故而只能取黃色旗幟的布料來替代。而在這里黃色所代表的只是天子尊貴，不是具體意義上的龍袍。這也是源自于在唐朝時(shí)的禁令，天子之色當(dāng)選黃色。

絳紗袍、蔽膝、方心曲領(lǐng)穿戴，及通天冠、黑舄圖;這才是宋代皇帝的朝服，而不是所想象的明亮黃色，而且朝服上的圖案也是圖也非龍紋。更重要的是在顏色上的采用是紅黑相間的，其中沒有摻雜任何的黃色。且到了宋真宗時(shí)期皇帝認(rèn)為宋朝屬于火德，因此以紅色為尊，故而從這之后宋朝確定以紅色為主，龍袍也一直都是紅色。

龍紋

后來眾人所了解的龍紋龍袍實(shí)際是在明清時(shí)期得到發(fā)展的，尤其是在明朝更是五花八門，對(duì)于龍的數(shù)量上也是別出心裁。原本在《易·乾》之中記載“九五，飛龍?jiān)谔?，利見大人?也就是說九五為天子真龍的代表，也就是說大多數(shù)的情況下龍袍上的龍數(shù)目都是九條。而且為了表達(dá)正反對(duì)稱，故而其中有一條龍是紋在衣襟上的，這也看起來就前后五條龍紋，這便符合了九五定數(shù)。

但到了明朝的時(shí)候卻出現(xiàn)了數(shù)目增多的現(xiàn)象，比如說萬歷皇帝的“緙絲十二章袞服”;這里的十二就是說在衣服上有著十二條龍。而到了嘉靖時(shí)期則是更加夸張，全身上下加起來達(dá)到了四十五條龍之多。

直到清朝時(shí)才真正規(guī)定了龍袍上的龍紋數(shù)量，《清史稿》之中記載“龍袍，色用明黃。領(lǐng)、袖俱石青，片金緣。繡文金龍九。列十二章，間以五色云。領(lǐng)前后正龍各一，左、右及交襟處行龍各一，袖端正龍各一?！?不但是規(guī)定了龍袍的顏色和龍的數(shù)量，而且連龍的位置也交代的非常清楚。

結(jié)論

龍袍歷來有之，但是此龍袍只是泛指天子的衣服而已，并不是說有龍紋的服裝就是龍袍。在顏色的選擇上大多數(shù)采取的都是五行陰陽學(xué)說，因此顏色也會(huì)跟隨朝代的更替發(fā)生改變，比較明顯的就是秦朝時(shí)期以黑色為主代表的是水德，漢朝則是以玄色和黃色居多，所代表的是土德。等到了宋代則又以火德自居，因此紅色成為了宋代天子的主要顏色。

同樣在紋飾的選擇上也不是每一個(gè)朝代都崇尚龍紋，除去龍紋之外還有鳳紋、蝙蝠紋、富貴牡丹紋、十二章紋、吉祥八寶紋、五彩云紋等等。其中十二章紋屬于歷朝歷代比較通常使用的紋樣，這最能體現(xiàn)帝王象征，其歷史可在舜帝時(shí)期找到。在《尚書·益稷》之中記載“予欲觀古人之象，日、月、星辰、山、龍、華蟲，作會(huì);宗彝、藻、火、粉米、、，繡，以五采彰施于五色，作服?！?而且這一制度在漢朝時(shí)得到了正式確立，并且延續(xù)了兩千多年之久。歷朝歷代都有著相關(guān)的記載，比如宋代就是“玄衣纁裳，十二章，八章在衣，日、月、星辰、山、龍、華蟲、火、宗彝;四章在裳，藻、粉米、黼、黻”;這些都說明了古代皇帝并不是只穿龍紋黃袍的。

所以在我們看到現(xiàn)在的很多影視劇時(shí)應(yīng)該保持客觀科學(xué)的視角去看待天子之服，不要鬧出了笑話。不要在看到漢朝皇帝身穿黃袍時(shí)感到驚訝，也不要在宋代皇帝身穿紅袍時(shí)感到疑惑，其實(shí)這都只是古代天子服裝的代表而已，真正貫徹使用龍紋黃袍的應(yīng)該是唐明清三個(gè)時(shí)期，但也不要因此混淆了概念。