張僧繇所畫(huà)佛像“面短而艷”的“張家樣”式，是與其他人物畫(huà)大家進(jìn)行區(qū)分的明顯標(biāo)志，線條在繪畫(huà)中已經(jīng)不起決定作用了。 下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)的介紹，一起來(lái)看看吧!

顧、陸及以前的中國(guó)人物畫(huà)表現(xiàn)都是通過(guò)線條來(lái)完成，線條的完美是畫(huà)面成功的唯一保障，這種狀況到張僧繇時(shí)逐漸發(fā)生了變化，線條是畫(huà)面完成的重要因素，但不起決定作用。畫(huà)家已不滿足于僅僅通過(guò)“連綿不斷”的周密線條所達(dá)到的“精利潤(rùn)媚”效果，而是要?jiǎng)?chuàng)造性地采用新的方法。

《歷代名畫(huà)記》卷二載張僧繇潛心揣摩衛(wèi)夫人書(shū)法，“點(diǎn)曳斫拂”依衛(wèi)夫人《筆陣圖》，“一點(diǎn)一畫(huà)，別是一巧，鉤戟利劍森森然”。張僧繇引書(shū)法用筆中的“點(diǎn)、曳、斫、拂”等方法入畫(huà)，這大大豐富了中國(guó)畫(huà)的技法，同時(shí)也給畫(huà)面帶來(lái)了新的形式?！皬?、吳(道子)之妙，筆才一二，象已應(yīng)焉。離披點(diǎn)畫(huà)，時(shí)見(jiàn)缺落，此雖筆不周而意周也?！睘榕c顧、陸緊勁綿密的一筆畫(huà)相區(qū)分，張僧繇的這種畫(huà)法被稱作“疏體”。

從此，一種新的雙向論畫(huà)規(guī)范建立了，它是對(duì)以前繪畫(huà)原則的豐富與拓展：“若知畫(huà)有疏密二體，方可議乎畫(huà)”，這種新原則、新規(guī)范的確立，張僧繇功不可沒(méi)。

張僧繇對(duì)繪畫(huà)的另一大貢獻(xiàn)是吸收天竺(今印度)佛畫(huà)中的“凹凸花”技法?！?大同三年)置一乘寺，西北去縣六里……寺門(mén)遍畫(huà)凹凸花，代稱張僧繇手跡，其花乃天竺遺法，朱及青綠所成，遠(yuǎn)望眼暈如凹凸，就視極平，世咸異之，乃名凹凸寺”。所謂凹凸畫(huà)法，就是現(xiàn)在所說(shuō)的明暗法、透視法，這在中國(guó)本土繪畫(huà)中是沒(méi)有的，這種方法對(duì)于形體的空間塑造有很大幫助，能使畫(huà)面具有立體感，收到逼真的效果。

天竺的凹凸畫(huà)法傳入，與印度佛教在漢末進(jìn)入中國(guó)，至梁佛法大興有關(guān)。佛教興盛，同時(shí)輸入的佛經(jīng)圖像被大量轉(zhuǎn)釋、翻摹。張僧繇作為一個(gè)高超的佛畫(huà)家很快便注意到了天竺繪畫(huà)這一神妙之處，而加以吸收，從而為中國(guó)人物畫(huà)的發(fā)展增添了奇光異彩?！缎彤?huà)譜》卷《張僧繇調(diào)》：“僧繇畫(huà)，釋氏為多，蓋武帝時(shí)崇尚釋氏，故僧繇之畫(huà)，往往從一時(shí)之好?！?/p>

張僧繇所畫(huà)佛像“面短而艷”的“張家樣”式，是與其他人物畫(huà)大家進(jìn)行區(qū)分的明顯標(biāo)志。在此以前張懷瓘就認(rèn)為：“張得其肉，陸得其骨，顧得其神”。“得其肉”即指僧繇之畫(huà)，人物形體豐腴美艷，這種形象的出現(xiàn)與整個(gè)社會(huì)的審美風(fēng)尚轉(zhuǎn)變密切相關(guān)?！皬埣覙印睂?duì)后世影響很大，梁以后，張的風(fēng)格成為二百多年間的主流畫(huà)風(fēng)。

據(jù)《歷代名畫(huà)記》卷二《論師資傳授南北時(shí)代》記載，隋唐很多著名畫(huà)家都追隨張僧繇，被稱為百代畫(huà)圣的吳道子，也一直被公認(rèn)為師自張僧繇?！缎彤?huà)譜》卷《道釋一》載，唐閻立本也是遠(yuǎn)師張僧繇，“立本嘗至荊州，視僧繇畫(huà)，曰：‘定虛得名耳!’明日又往，曰：‘猶是近代佳手。’明日又往，曰：‘名下定無(wú)虛士。’坐臥觀之，留宿其下，十日不能去，是猶歐陽(yáng)詢之見(jiàn)索靖碑也?！?/p>

張僧繇的繪畫(huà)真跡，已無(wú)從探知。唐代梁令瓚臨摹他的《五星二十八宿神形圖卷》倒還流傳在世(在日本)。不過(guò)從畫(huà)面上看。張僧繇的畫(huà)貌并不明顯，張氏繪畫(huà)的很多精妙技藝，像點(diǎn)曳斫拂、簡(jiǎn)筆、凹凸法都無(wú)從辨識(shí)，或許是因?yàn)榕R摹者未能得其真跡拓寫(xiě)所致。只是畫(huà)神人之體態(tài)、面目、衣飾倒還有僧繇“詭狀殊形”、“奇形異貌、殊方夷夏，皆參其妙”的特色。

以張僧繇為代表的“面短而艷”人物造像風(fēng)格，在齊梁間逐漸取代以顧、陸為代表的“秀骨清像”風(fēng)格，到南朝后期已盛行于大江南北。但從美術(shù)史的角度考察，這仍是一個(gè)形成的基礎(chǔ)期，真正的繁榮昌盛，在藝術(shù)上達(dá)到頂峰當(dāng)在唐代。豐滿艷麗、雍容華貴的泱泱大唐風(fēng)范才是這一風(fēng)格的成熟形態(tài)。是否可以說(shuō)，沒(méi)有張僧繇“面短而艷”的人物造像風(fēng)格的奠定，就不可能達(dá)到唐朝雍容大度、豐滿健康、蓬勃向上的人物造像頂峰。顧陸相去已遠(yuǎn)，張僧繇是對(duì)隋唐影響最大的畫(huà)家。