曹不興擅長畫馬和虎，尤其畫龍生動，但影響最大的還是其佛像繪畫。曹不興最擅長的是人物畫，他曾把五十尺絹連在一起，畫一人像，心明手快，運(yùn)筆而成。人物頭、臉、手、足、胸腹、肩背，無一毫失誤。曹不興是文獻(xiàn)記載中知名最早的佛像畫家。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)碓敿?xì)的介紹，一起來看看吧!

曹不興沒有畫跡流傳，也未留下有關(guān)言論和著述。但卻是中國繪畫發(fā)展關(guān)鍵時期的重要人物。從歷史東鱗西爪的記載來分析，他并不是朝廷的御用匠人，而是一個在當(dāng)時的社會條件下相當(dāng)有名望、有影響的自由的職業(yè)畫家。從中外藝術(shù)發(fā)展規(guī)律來看，這類較有主動權(quán)的職業(yè)畫家，往往是繪畫從“匠作”上升到更高文化層次過程中起重要作用的人物。

三國時，康僧會等人攜印度佛像范本遠(yuǎn)游至吳，曹摹寫不已。曹不興學(xué)會佛像后，或繪卷軸以供禮拜，或圖寺壁以助莊嚴(yán)，所作大佛像有的高達(dá)5丈，氣魄恢宏，莊嚴(yán)妙相，仰之彌高，令人肅然。于是被譽(yù)為“佛像之祖”，對佛教東漸起到一定的推動。雖未有其畫作傳世，但其開創(chuàng)的中國佛像繪畫在后來的發(fā)展中可見一斑。后人把他與顧愷之、陸探微、張僧繇合稱為“六朝四大家”。

佛教在東漢時候傳入中國，但主要在中原地區(qū)。到三國時，佛教由僧人支謙和康僧會先后傳入江南。相傳康僧會攜佛像遠(yuǎn)游至吳，孫權(quán)為之建造建初寺，并令之設(shè)像行道。曹不興看到西方佛像，便據(jù)以繪之，由此，佛像便盛傳天下。這是中國佛像繪畫最早的作品，曹不興也成為我國最早的佛像畫家。 他的作品影響深遠(yuǎn)，其弟子也有很大成就，這說明他偏重于工匠中重技藝而師授相承的一面。但他又有較為自由的創(chuàng)作條件，也更重視作品的藝術(shù)追求，使得他的繪畫能在較高的文化層次上產(chǎn)生一定影響而頗具特色。

曹不興的藝術(shù)，據(jù)歷史記載，基本屬于亦步亦趨模仿西域佛教造像的階段，這一階段非常重要，它的功能，使佛教造像漸漸深入到中土的欣賞范圍，并且伴隨著佛教教義的傳播而被接納，后來的畫家進(jìn)一步豐富、變化甚至改造都是在此基礎(chǔ)上的一種創(chuàng)造。

三國時期的繪畫，因政治動蕩、社會混亂而沒有取得更大的成就。繪畫內(nèi)容在此時亦是由禮教宣傳過渡到宗教宣傳的時期。畫家也由黃河流域的中原地區(qū)轉(zhuǎn)移到長江流域。曹不興之后，長江中下游地區(qū)的畫家漸漸多了起來。

總之曹不興是將形制規(guī)范、筆法簡略、題材同一的“古畫”進(jìn)行了較為全面的改造的畫家。他的筆法精細(xì)，肖形技巧高超，他善于創(chuàng)造各種生動逼真的形象，這些造型樣式被作為樣范而長期廣泛的流傳，影響了整個社會的審美風(fēng)氣。在繪畫發(fā)展至“存形”的階段，他的狀物手法與細(xì)微的描繪，正適應(yīng)了人們對這一發(fā)展的要求。因而相對來講處于依附地位或裝飾地位的”古畫“，在他手上開始全面走向了自身的獨(dú)立發(fā)展進(jìn)程。