盡管中華文明有很多重要的成就都以“四大”“五大”等命名，如四大美人、四大古典小說、四書五經(jīng)，四大發(fā)明的概念卻來源于西方學(xué)者，并在之后被中國人接受。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)碓敿?xì)的介紹，一起來看看吧!

意大利數(shù)學(xué)家杰羅姆·卡丹早在1550年就第一個指出，中國對世界所具有影響的“三大發(fā)明”：是司南(指南針)、印刷術(shù)和火藥。并認(rèn)為它們是“整個古代沒有能與之相匹敵的發(fā)明?！?621年，英國哲學(xué)家培根也曾在《新工具》一書中提到：“印刷術(shù)、火藥、指南針這三種發(fā)明已經(jīng)在世界范圍內(nèi)把事物的全部面貌和情況都改變了?！?/p>

1861～1863年，馬克思和恩格斯更是將這些發(fā)明的意義推到了一個高峰，馬克思在《機(jī)械、自然力和科學(xué)的運(yùn)用》中寫道：“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明。火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成了新教的工具，總的來說變成了科學(xué)復(fù)興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿?！?/p>

恩格斯則在《德國農(nóng)民戰(zhàn)爭》中明確指出：“一系列的發(fā)明都各有或多或少的重要意義，其中具有光輝的歷史意義的就是火藥?，F(xiàn)在已經(jīng)毫無疑義地證實了，火藥是從中國經(jīng)過印度傳給阿拉伯人，又由阿拉伯人和火藥武器一道經(jīng)過西班牙傳入歐洲?！?/p>

英國漢學(xué)家麥都思指出：“中國人的發(fā)明天才，很早就表現(xiàn)在多方面。中國人的三大發(fā)明(航海羅盤(司南)，印刷術(shù)，火藥)，對歐洲文明的發(fā)展，提供異乎尋常的推動力?！?/p>

來華傳教士、漢學(xué)家艾約瑟最先在上述三大發(fā)明中加入造紙術(shù)，他在比較日本和中國時指出“我們必須永遠(yuǎn)記住，他們(指日本)沒有如同印刷術(shù)、造紙、指南針和火藥那種卓越的發(fā)明”。這個發(fā)明清單被后來的著名英國生化學(xué)家、歷史學(xué)家和漢學(xué)家李約瑟發(fā)揚(yáng)光大。

李約瑟

李約瑟(Joseph Terence Montgomery Needham，1900年12月9日-1995年3月24日)，英國近代生物化學(xué)家、科學(xué)技術(shù)史專家，其所著《中國的科學(xué)與文明》(即《中國科學(xué)技術(shù)史》)對現(xiàn)代中西文化交流影響深遠(yuǎn)。

1922年、1924年先后獲英國劍橋大學(xué)學(xué)士、哲學(xué)博士學(xué)位。1942-1946年在中國，歷任英國駐華大使館科學(xué)參贊、中英科學(xué)合作館館長。1946-1948年在法國巴黎任聯(lián)合國教科文組織科學(xué)部主任。1966-1977年任英國劍橋大學(xué)岡維爾-基茲學(xué)院院長。1983年在英國劍橋任李約瑟研究所首任所長，1990年任名譽(yù)所長。

李約瑟關(guān)于中國科技停滯的思考，即著名的“李約瑟難題”，引發(fā)了世界各界關(guān)注和討論。其對中國文化，科技做出了極為重要的研究，被中國媒體稱為“中國人民的老朋友”。

李約瑟在其1954年出版的《中國科學(xué)技術(shù)史》第一卷的序言中是這樣表述“李約瑟問題”的：“中國的科學(xué)為什么持續(xù)停留在經(jīng)驗階段，并且只有原始型的或中古型的理論?如果事情確實是這樣，那么在科學(xué)技術(shù)發(fā)明的許多重要方面，中國人又怎樣成功地走在那些創(chuàng)造出著名‘希臘奇跡’的傳奇式人物的前面，和擁有古代西方世界全部文化財富的阿拉伯人并駕齊驅(qū)，并在3到13世紀(jì)之間保持一個西方所望塵莫及的科學(xué)知識水平?

中國在理論和幾何學(xué)方法體系方面所存在的弱點為什么并沒有妨礙各種科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明?中國的這些發(fā)明和發(fā)現(xiàn)往往遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過同時代的歐洲，特別是在15世紀(jì)之前更是如此。歐洲在16世紀(jì)以后就誕生了近代科學(xué)，這種科學(xué)已經(jīng)被證明是形成近代世界秩序的基本因素之一，而中國文明卻未能在亞洲產(chǎn)生與此相似的近代科學(xué)，其阻礙因素是什么?”