在儒家看來(lái)，每個(gè)人都可以成為堯舜，故爾道德教化與道德期待乃是治國(guó)平天下的首要手段。而法家代表人物韓非則認(rèn)為，若無(wú)嚴(yán)酷的懲罰或可觀的賞賜，每個(gè)人都會(huì)在自私自利的本性驅(qū)使下變成惡棍、道德墮落者，同時(shí)，也會(huì)在貪圖逸樂(lè)逃避勞作的本性引導(dǎo)下，一步一步走向貧窮與愚昧。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)的介紹，一起來(lái)看看吧!

故爾，道德教育若不和利益結(jié)合起來(lái)，只能是一廂情愿式的愚蠢，而道德期待則更是守株待兔式的愚蠢。因此，期待堯舜，不如實(shí)行法治。以法治國(guó)，并御之以術(shù)，恃之以勢(shì)，才能收到成效。

韓非子對(duì)人性自私自利的丑陋一面的洞徹與毫不留情的揭露，即便有些偏執(zhí)，但仍不失其深刻。

我們看他寫父子關(guān)系：

就拿父母親之于子女來(lái)說(shuō)吧，生了兒子大家就互相祝賀，生了女兒就把她殺了。子女都是父母所生，但是生兒子受到祝賀，生女兒卻把她殺了，這是因?yàn)楦改赣H考慮到自己以后的利益，從自己的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益打算的緣故啊。所以，父母親對(duì)于子女，尚且以盤算對(duì)自己是否有利的觀念去對(duì)待他們，更何況是沒(méi)有父子之恩的君臣呢?

再看他談夫妻關(guān)系：

夫妻么，不是有什么血緣骨肉的恩情的，相愛(ài)則親近，不愛(ài)則疏遠(yuǎn)。

還有一則故事，來(lái)自市井調(diào)查：

衛(wèi)國(guó)有一對(duì)夫妻禱告神靈。妻子禱告神靈說(shuō)：“請(qǐng)神靈保佑我，讓我白白撿到一百捆布?！闭煞蛘f(shuō)：“為什么只要這么少?”妻子回答說(shuō)：“超過(guò)了這個(gè)數(shù)，你就要拿多余的去買妾了?！?/p>

夫妻之間的關(guān)系，往往不是因了感情，而是因了一種平衡!一旦平衡失去，夫妻關(guān)系也就隨之瓦解。難道這不是我們情感難以接受而理智卻不得不承認(rèn)的真相嗎?甚至，在諸侯帝王之家，后妃、夫人往往盼望她們的夫君早死，這又是為什么呢?男人年至五十而好色的習(xí)性還未消解，而婦人則年至三十即已美色衰老。以一個(gè)色衰的女子來(lái)侍奉好色的丈夫，則不可避免要被疏遠(yuǎn)賤待，從而導(dǎo)致她所生的兒子可能不能成為繼承人。

父子夫妻關(guān)系既如此，則君臣關(guān)系便可想而知了：臣子對(duì)于他們的君主，不是因?yàn)橛惺裁垂侨庵H才為君主效勞的，而是因?yàn)槭艿綑?quán)勢(shì)的約束而不得不為君主效勞……連妻子的親近和兒子的親愛(ài)，尚且不可以信任，那么其余的人就沒(méi)有可以信任的了。

韓非如此偏執(zhí)地談父子、夫妻的利害關(guān)系，目的就在于指證君臣關(guān)系——人臣總是無(wú)一刻休止地窺伺君主，而人主則不能覺(jué)察，反而沾沾自喜驕傲自大，這樣下去，總有一天會(huì)倒霉的，他舉了很多這類疏于防臣御臣而倒霉君主的例子。

君臣之間，本來(lái)就不同利：君主的利在于根據(jù)能力而任命官吏，臣下的利在于無(wú)相應(yīng)的能力也能得到更大的官。君主的利在于給有功勞的人爵祿，臣下的利在于沒(méi)有功勞也能富貴。君主的利在于使用豪杰發(fā)揮他們的才能，臣下的利在于結(jié)黨成幫而任用自己的人。

這些大臣，在韓非看來(lái)，全都是無(wú)才無(wú)功無(wú)用，卻又自私貪婪邪惡。既如此，當(dāng)然要有御臣之術(shù)，他主張人主用“刑”與“德”這“二柄”來(lái)導(dǎo)制臣下。