今天知秀網(wǎng)小編給大家?guī)?lái)簡(jiǎn)析明朝外交政策的核心價(jià)值!感興趣的讀者可以跟著知秀網(wǎng)小編一起看一看。

中國(guó)封建社會(huì)晚期中，明代是一個(gè)很重要的折中時(shí)期，也是世界歷史發(fā)生轉(zhuǎn)變的重要時(shí)期。十五至十七世紀(jì)是西方著名的"大航海時(shí)代"，它們把世界的東方和西方緊密的聯(lián)系在了一起，從而真正的形成了意義上的“世界觀”。

在中國(guó)，正是這種世界觀才大一統(tǒng)了國(guó)家，在發(fā)展日益見(jiàn)長(zhǎng)的同時(shí)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展更多表現(xiàn)在商品銷售與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的表面上。面對(duì)西方的商人與養(yǎng)殖戶的往來(lái)，當(dāng)時(shí)的中國(guó)政治與民間體系被迫做出了相應(yīng)的回應(yīng)。就是這些回應(yīng)，才構(gòu)成了明代的“海上絲綢之路”主要發(fā)展趨勢(shì)。

一、明代的主要外交政策擁有怎樣的內(nèi)容和特點(diǎn)?

在明代，朝貢體系確實(shí)在當(dāng)時(shí)是和外來(lái)國(guó)關(guān)系友好的墊腳石。不過(guò)在近現(xiàn)代以來(lái)，人們一直詬病明代外交體系的主要原因有兩個(gè)方面。第一就是明代政府在這一段外交方式中，把自身形象樹(shù)立的太高了，“天朝上國(guó)”或“宗主國(guó)”等高級(jí)地位都是明朝的特點(diǎn)，把來(lái)往的其他國(guó)家，都作為“附屬國(guó)”的地位來(lái)交往。

第二種原因就是，在明代朝貢體系下的外交中，是一種在經(jīng)濟(jì)交換上得不到同等的活動(dòng)。外國(guó)供奉的來(lái)朝貢品，經(jīng)濟(jì)價(jià)值都有限，而明朝的賞賜品，價(jià)值都遠(yuǎn)超出外來(lái)國(guó)貢品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

我國(guó)封建社會(huì)進(jìn)入近現(xiàn)代的時(shí)期，由于西方強(qiáng)烈的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，再加上自身的發(fā)展十分緩慢，所以已經(jīng)陷入了任人宰割的無(wú)能時(shí)期，在西方和日本的眼中，中國(guó)當(dāng)時(shí)是一個(gè)非常無(wú)能的國(guó)度。就是在這種觀念下，才導(dǎo)致一些西方人和日本人在討論中國(guó)時(shí)——尤其是以前——明代的朝貢外交體系這一話題時(shí)，他們帶有蔑視并且先入為主思考來(lái)討論。他們嘲笑明代的朝貢外交體系，是一種不切實(shí)際、自以為是救世主的虛幻幻想。

長(zhǎng)此以往，在20世紀(jì)時(shí)，就連中國(guó)學(xué)術(shù)界都普遍向西方學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)西方的治國(guó)方針，中國(guó)的另一部分學(xué)者，自然而然地接受了明代的這種想法。他們會(huì)帶有蔑視和嘲笑的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)去評(píng)論明朝。因此，近現(xiàn)代不管是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外的學(xué)者，他們對(duì)于明朝朝貢體系見(jiàn)解，都存在著一種殖民主義的語(yǔ)氣。形成鮮明對(duì)比的，是同一時(shí)期的英國(guó)“日不落帝國(guó)”的政策，還有后面的美國(guó)“霸權(quán)主義”政策，而美國(guó)很少受到后世的蔑視和嘲笑。

在后期，日本對(duì)明朝沿海地區(qū)的騷擾，為明朝帶來(lái)了很大的困惑，卻也在在很大程度上，導(dǎo)致明朝政府對(duì)日本和別的國(guó)家，采用了具有長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)劃的對(duì)應(yīng)政策，那便是在對(duì)外實(shí)行優(yōu)渥寬待、“厚往薄來(lái)”的政策。

與此同時(shí)，與明朝相關(guān)聯(lián)的內(nèi)政，也實(shí)行了相對(duì)比較嚴(yán)格的禁止令：“交通外夷”的政策一說(shuō)。這也就是后期我們常說(shuō)的明朝海禁。但實(shí)際上，明朝海禁不是傳統(tǒng)意義上的關(guān)閉或禁止海外貿(mào)易的行為。明朝海禁，它是指在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)，海峽禁止私人出海貿(mào)易，不允許個(gè)人的船出海。

二、縱觀世界形勢(shì)，明朝的販海政策轉(zhuǎn)變帶來(lái)了怎樣的影響?

像一些著作或者電視劇中有寫(xiě)出明太祖朱元璋“片板不許下?！钡慕睢５俏覀儾殚單墨I(xiàn)，并沒(méi)有找到朱元璋所下的這條命令。所謂的“片板不許下?！笔敲鞒＝麜r(shí)所使用的官語(yǔ)。在明代的海禁中，他們主要是針對(duì)日本國(guó)的挑釁和騷擾搶奪，就是所謂的“海盜”騷擾，明朝在設(shè)定此令時(shí)，就是考慮了大家的生存現(xiàn)狀。

明代當(dāng)時(shí)的這種為了防海盜而設(shè)置的海禁，對(duì)同一時(shí)期的海外貿(mào)易來(lái)說(shuō)，它的影響不是很大。因?yàn)樵?5世紀(jì)以前，東方國(guó)家和地區(qū)都還是一個(gè)比較傳統(tǒng)的國(guó)家，是一個(gè)自給自足的時(shí)期，商業(yè)和海外貿(mào)易在人們的生活中占的比重相對(duì)比較微弱。而此令的規(guī)模也是有限的，它的交易場(chǎng)很大，但是周圍空蕩的小地區(qū)還是管理不到的，所以當(dāng)時(shí)人們還可以下海捕撈，不會(huì)影響正常生活。

因?yàn)楫?dāng)時(shí)的歐洲人已經(jīng)侵占了東南亞和我國(guó)的沿海地區(qū)，所以這段時(shí)期的海外貿(mào)易，客觀點(diǎn)說(shuō)就是東西方爭(zhēng)地方貿(mào)易權(quán)的一次競(jìng)爭(zhēng)比賽。明朝的沿海商人們，在積極進(jìn)取的對(duì)抗著外來(lái)者，在東西海洋內(nèi)擴(kuò)展自己的勢(shì)力。共同爭(zhēng)奪海上貿(mào)易的所有權(quán)。

研究表明，明代后期東南亞海上貿(mào)易的所有權(quán)還是在自己這邊的，在17世紀(jì)后，中國(guó)的商船已經(jīng)遍布了整個(gè)東南亞地區(qū)，它們從事著各項(xiàng)交易來(lái)往，東西海域的貿(mào)易權(quán)利，還是掌握在我們中國(guó)商人手中。

在明代中后期，明朝政府放松了民間的一些販海行為，同時(shí)明朝政府也加強(qiáng)了海上防盜的海洋規(guī)章制度，卻沒(méi)有很大的改變。這就間接的導(dǎo)致了明代朝貢體系漏洞，民間運(yùn)貨到東西洋，不僅是各個(gè)通道還是民間的販海行為。都要受到政府的壓制，民間與政府之間，始終不能合作，為“海上絲綢之路”出一份力。

受到政府禁海令的壓制，明代東南沿海的商人，不得不采用偷雞摸狗的方式進(jìn)行販賣。在歐洲中世紀(jì)時(shí)期，西方的海上商人們普遍都會(huì)采用亦商亦盜的形式來(lái)作為武裝進(jìn)行貿(mào)易。

他們具有很強(qiáng)的掠奪性，因?yàn)樗麄兊男男远急容^大膽敢做。不一樣的是西方種殖民族的海盜行為就可以得到本國(guó)的支持。東南海商人的武裝貿(mào)易，雖然能夠在明代后期的歷史空間中有所發(fā)展，但隨著王朝的更換和環(huán)境的改變，他們的武裝還是不能長(zhǎng)久發(fā)展。

東南海海洋商人在后來(lái)，也沒(méi)有形成一支能與西方種殖居民相抗衡的力量。從國(guó)際貿(mào)易的角度來(lái)看待這個(gè)事實(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這不正是中國(guó)海峽商人逐漸失去、東南亞海上貿(mào)易權(quán)的重要過(guò)程嗎?

三、淺析明朝一系列外交政策體現(xiàn)了怎樣的核心價(jià)值觀

明代朝貢體系雖然處在中國(guó)與周邊國(guó)家地區(qū)的和平地域內(nèi)，但是這種在政治層面的外交政策，通常都會(huì)遺忘了深一點(diǎn)層面的外交交流方式。這種帶有政治方式口吻的外交政策，終有一日也會(huì)隨著政治的變動(dòng)而產(chǎn)生變化。政治外交基本上都是有好處的，卻缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)的過(guò)程。因此到了17世紀(jì)之后，中東的政治策劃發(fā)生了變化，中國(guó)對(duì)南亞以及西亞還有整個(gè)中東的影響力，已經(jīng)在慢慢衰退。

中國(guó)民間海洋商人的行為，讓他們擁有了東南沿海海商人所具備的強(qiáng)大生命力和在惡劣環(huán)境下的適應(yīng)能力，這兩個(gè)能力讓他們的貿(mào)易活動(dòng)堅(jiān)持到底。尤其是在對(duì)外移民這方面，他們有著不斷發(fā)展擴(kuò)大的趨勢(shì)。

中國(guó)移民的向外擴(kuò)展，直接讓中華的主要內(nèi)容的文化，也跟著移民散發(fā)到了華僑所到的各個(gè)國(guó)家，讓中國(guó)的文化得到傳承和弘揚(yáng)發(fā)展。從中華文化對(duì)外傳播的結(jié)果來(lái)看，結(jié)果是讓他們很滿意的。明代后期對(duì)中國(guó)文化對(duì)外發(fā)展有兩個(gè)層面和兩種途徑，那就是由西方傳達(dá)還有中國(guó)上層社會(huì)知識(shí)分子，來(lái)進(jìn)行翻譯后傳播到歐洲以儒家思想為核心的城市。還有讓沿海商民遷移海外，之后進(jìn)行傳播過(guò)去一些民眾的生活方式。

18世紀(jì)之后。伴隨西方主義革命的大獲全勝和工業(yè)發(fā)展的巨大成功?！皻W洲中心論”的文化已經(jīng)在西方成為了核心價(jià)值觀。所以歐洲的政治家和學(xué)者已經(jīng)失去了，對(duì)中華文化的那種好奇與一顆敬畏之心。

后期大概已經(jīng)沒(méi)有西方人承認(rèn)他們的文明思想跟中國(guó)額儒家文思想有任何交集。從18世紀(jì)后，儒家思想為經(jīng)典為核心的意識(shí)已經(jīng)在整個(gè)世界格局，影響力急速下降，對(duì)外傳播的信息也逐漸沒(méi)有了動(dòng)靜。

反觀由沿海商民帶到海外，傳播的一般民眾生活方式，它們?cè)谝欢纹D難的困境中傳承了下來(lái)。而中國(guó)商民向海外遷移的動(dòng)作，隨著兩個(gè)國(guó)家的交往擴(kuò)大和資本市場(chǎng)的合并，數(shù)量也是不計(jì)其數(shù)。中國(guó)在很多年海外移民的艱難掙扎，已經(jīng)在世界各地逐漸擁有了顯著成果的“唐人街”、“中國(guó)城”。這兩座城市可以說(shuō)是最能體現(xiàn)出中華文化的建筑，這種彰顯了中國(guó)的建筑，正表示了由沿海商民遷移海外之后所帶過(guò)去的中國(guó)文化的成功。從前被人們所遺忘的由沿海商民遷移海外所傳播的一般民眾生活方式的基層文化發(fā)展，實(shí)際上已經(jīng)成為了18世紀(jì)后，中華文化向海外市場(chǎng)傳播的主要通道。

明代作為這樣的一個(gè)核心國(guó)家，憑借著自身并不優(yōu)越的經(jīng)濟(jì)與軍事優(yōu)勢(shì)，還依然盡力的向四方傳播自己家族的文化，并且試圖用寬恕征服其他國(guó)家，是多么可貴的品質(zhì)，如果不是這樣做，那么明代區(qū)域的和平是不可能如此長(zhǎng)久存在的。

就是因?yàn)閺倪@樣的的國(guó)際關(guān)系出發(fā)去探索，明朝歷代政府才實(shí)施的安撫周邊國(guó)家，進(jìn)行“厚往薄來(lái)”，以和平相處為核心價(jià)值觀來(lái)對(duì)外朝貢體系的，這一定程度的表現(xiàn)了明朝作為東亞區(qū)域大國(guó)的一種責(zé)任還有擔(dān)當(dāng)。