葉爾羌汗國經(jīng)濟

葉爾羌汗國經(jīng)濟為園地業(yè)，商業(yè)，畜牧業(yè)。以農(nóng)業(yè)為主，土地分別為國有土地，私人物土地，宗教莊園土地。官地由佃農(nóng)種植，稱為塔里雅齊(塔蘭奇taranchi，農(nóng)奴)。把收成五成交給汗國。私人土地則是一成，這是經(jīng)教確定的。黑汗王朝已有此制度。

葉爾羌汗國同明朝有著密切的貿(mào)易往來，其中主要的是“馬一茶貿(mào)易”，同清朝也有著密切的政治、貿(mào)易往來。

葉爾羌汗國把同明朝的貿(mào)易往來視之為“金路”，一旦誰妨礙其暢通，就會遭到汗國的反對。17世紀中葉，葉爾羌第9任汗阿不都拉恢復(fù)了與清朝的貿(mào)易往來，并遣使進表，確立了與清朝的關(guān)系。1656年，阿布都拉汗派遣三十名貢使到北京，進貢了獨峰駝、蒙古馬、建玉等方物;清朝回贈大量的絹綢。

葉爾羌汗國境內(nèi)的居民主要是信仰伊斯蘭教的維吾爾族，統(tǒng)治者為信仰伊斯蘭教的察合臺后裔。16世紀末到17世紀初，黑山派和白山派兩支和卓勢力，在葉爾羌汗國統(tǒng)治者們的支持下得到了發(fā)展，并終于形成為以奪取葉爾羌汗國政權(quán)為目的的兩個政治派別。

“和卓”是阿拉伯語與波斯語的音譯，意為“圣裔”，是對伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德后裔的尊稱，因而也成為某些并非圣裔的伊斯蘭教中的上層人物自我標榜的稱呼。

葉爾羌汗國第三代汗阿不都克里木執(zhí)政時，為了加強自己的統(tǒng)治地位，把和卓伊斯哈克·瓦力從中亞地區(qū)請到葉爾羌。待到葉爾羌汗國后期，伊斯哈克·瓦力家族已成為左右葉爾羌汗國政局的一大勢力。

當(dāng)伊斯哈克·瓦力家族勢力蒸蒸日上的時候，伊斯哈克異母兄長的兩個兒子，即尤素甫與阿帕克和卓來到了喀什噶爾，逐漸形成一個新的宗教派別.熱西德汗之孫阿布杜拉汗統(tǒng)治的后期，將其長子堯勒瓦斯排擠出統(tǒng)治集團核心，派往喀什噶爾出任總督。堯勒瓦斯決意扶植當(dāng)?shù)剡@一新的教派，以打擊伊斯哈克·瓦力家族的勢力，進而削弱其父阿布杜拉的地位。這樣，過了不到一年，尤素甫與阿帕克和卓兄弟在喀什噶爾得勢，從此在天山南路便形成了兩派和卓勢力。以伊斯哈克·瓦力家族為代表的一派，稱為 “黑山派”;以尤素甫和阿帕克和卓兄弟為代表的一派，稱為“白山派” (亦稱“黑帽回”、“白帽回”)。

葉爾羌汗國鑄幣

有關(guān)葉爾羌汗國錢幣史料記載甚少，其實物傳世也極為少見，因此，對汗國錢幣的研究和探索比較滯后，近些年來才引起新疆錢幣收藏愛好者及錢幣學(xué)術(shù)界較多的關(guān)注。

該幣制作工藝系采用傳統(tǒng)打壓法制成，紅銅材質(zhì)，圓形無孔極不規(guī)范，厚薄、大小、重量不等。錢幣正面銘文為察合臺文“真主安拉”之類的清真言，或有圖紋或有汗王的名字。背面注明鑄造地“扎爾普雅爾看特”，即葉爾羌打造。從我所藏這些錢幣況概來看，包漿自然，銹斑根深，形體多異，圖紋粗獷俗雅，具有濃郁的西域部落民族氣息。經(jīng)過觀察、研究和多方檢驗，確認應(yīng)屬葉爾羌汗國流通貨幣無疑?，F(xiàn)精選品相上乘的錢幣實物，按形制分為三類簡述如下：

第一類厚餅型。餅塊狀大、厚、重，直徑在15～18.5毫米，厚度3.3毫米左右，重量在4.9～5.8克之間，是較重的一類錢。

由于印模比打制的銅坯大或壓力不夠均勻，致使錢幣上銘文不完整，難以完整識讀，只有綜合多枚錢幣相互拼湊才能解讀。多數(shù)正面中心為石榴圖紋，石榴圖內(nèi)五個圓點，圍繞石榴圖的銘文“達錢五普爾”，維吾爾語“普爾”指的是銅幣，也可能與汗國貨幣計量單位有關(guān)。也有的錢幣銘文僅為汗王的名字(圖10～15)。背面銘文基本是一樣，由下向上讀為“扎爾普雅爾看特”，即葉爾羌打造，另如圖13、14背面出現(xiàn)的紋飾，顯然是具有民族特色的文字、花押，其含義待解。

第二類薄餅型。餅塊狀小、輕薄，直徑最大為4.5毫米，最小為10.8毫米，平均厚度2.4毫米，平均重量2.4克。正背面銘文、圖案普遍存在不完整或模糊不清，但有的能識讀出打造地名的字母和圖案紋飾。這類錢幣較第一類更少。

第三類圓柱型，亦稱“筷子頭幣”。其形狀不甚規(guī)整，長短、粗細不一，直徑10～12毫米，長度7～9毫米，重量在5.5克左右。從此類幣型看，其系用定制的粗壯紅銅筋條，切割后再在剖面上打壓而成，圖紋或文字極為簡單，但也有部分幣面可識讀出“雅爾看特”地名和王名的字母。有不少人認為該類幣可能是葉爾羌汗國流通找零貨幣，有明顯的流通痕跡。因為其形如截斷的一小段筷子而得名。這類“筷子頭幣”為汗國錢之別種，以奇、稀見稱。