古人為什么不把性命當(dāng)回事，這是很多讀者都比較關(guān)心的問題，接下來就和各位讀者一起來了解，給大家一個(gè)參考。

很多古代人不把性命當(dāng)回事，為了承諾、信念、友誼，居然可以毫不猶豫地舍棄性命。

《晏子春秋·內(nèi)篇諫下·第二十四》記載了二桃殺三士的故事，晏子為齊景公除掉三位恃功而驕的三位大將公孫接、田開疆、古冶子，讓齊景公賞賜給他們?nèi)粌蓚€(gè)珍貴的桃子。公孫接與田開疆都先報(bào)出自己的功績，分別各拿了一個(gè)桃子。古冶子認(rèn)為自己功勞更大，氣得拔劍指責(zé)前二位;而公孫接與田開疆聽到古冶子報(bào)出自己的功勞之后，也自覺不如，羞愧之余便將桃子讓出并自盡。盡管如此，古冶子卻對(duì)先前羞辱別人吹捧自己以及讓別人為自己犧牲的丑態(tài)感到羞恥，因此也拔劍自刎——就這樣，只靠著兩顆桃子，兵不血刃地去掉三個(gè)威脅。

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那三個(gè)大將是不是傻?并不是，在那時(shí)候，他們都秉持一種“士可殺不可辱?！钡牡赖吕砟?，認(rèn)為大將軍寧可死了也不受侮辱。還有“士為知己者死”的道德信條，更是讓那些士們前仆后繼為主人賣命。

荊軻為報(bào)答燕太子丹的知遇之恩，帶著秦舞陽到咸陽去行刺秦王，失敗之后，被殺身亡。他去的時(shí)候在易水之上放聲唱歌：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還?！甭曇羝鄥杽?dòng)人，表達(dá)為報(bào)主恩而死的信念。

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被稱為“刎頸之交”的羊角哀和左伯桃的故事更是動(dòng)人。四十多歲的左伯桃聽說楚元王崇儒重道，招賢納士，就帶著書箱子到楚國去應(yīng)聘。當(dāng)時(shí)天降大雪，他衣服單薄，又全都濕透了，好不容易找到一間茅屋。茅屋里有同樣喜歡讀書的羊角哀，兩人一見如故，共同去楚國謀事。不料，路上又下大雪，兩個(gè)人干糧都快吃完了，只能供一人食用了。左伯桃為了讓羊角哀活下來，說謊話支走羊角哀，自己脫光衣服，凍餓而死。后來，羊角哀受到楚王重用，做了大官，找到左伯桃尸體，撿一塊吉地葬了。夜里，羊角哀夢(mèng)見遍體鱗傷的左伯桃來找他，說他的墓離荊軻墓不遠(yuǎn)，他經(jīng)常被荊軻欺負(fù)。羊角哀醒來之后，提著劍到左伯桃墓前說，荊軻可惡，你一個(gè)人打不過他，讓我來幫你。然后拔劍自刎，夜里，雷聲陣陣，隱隱可聞喊殺聲。天明之后，荊軻墓裂開。

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為了友誼而獻(xiàn)身，不拿自己性命當(dāng)回事，是因?yàn)樗麄冇懈叩睦硐牒妥非蟆?/p>

墨家學(xué)派的弟子們善于守城，重言諾，曾經(jīng)和一個(gè)小國家的君臣商定什么時(shí)間幫助他們守城。到了那個(gè)時(shí)間，墨家弟子500人到了城池，而那個(gè)城池的君臣早就逃之夭夭了。為了遵守承諾，在強(qiáng)敵壓境的情況下，墨家500弟子都自刎而亡，以身殉義，以身殉城。

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《老子》七十四章寫道“民不畏死，奈何以死懼之?”說的是，當(dāng)老百姓為了某一項(xiàng)追求，不再怕死了，那么統(tǒng)治者用剝奪其生命的方式來威嚇人民，將沒有作用了。寓意為政者要用適合百姓的方式來治理天下，不能總是以刑法恐嚇百姓，而要以真正讓百姓愛戴的方式來治理天下，此之謂：得民心者得天下。

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那時(shí)的很多人都不怕死，他們都有更高的精神追求。而現(xiàn)在卻大大相反，很多人為了錢什么都干得出來。如果有人說：“這話只有我們兩個(gè)人知道，千萬不要告訴別人啊!”在現(xiàn)在，這句話很快就被傳開了。因?yàn)閭髟挼娜藭?huì)附加一句“千萬別告訴別人啊!”要是在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，當(dāng)一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人說“千萬別告訴別人啊!”那么，聽話的人就有可能自刎而亡，以此表明心志。

“生命誠可貴，愛情價(jià)更高。若為自由故，兩者皆可拋?！闭f的是自由的重要性。生命并不是最重要的，比生命更重要的是愛情，比生命和愛情更重要的是自由。

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漢代司馬遷的《報(bào)任安書》中寫道：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。”如此一來，就知道為什么很多古代人不拿性命當(dāng)回事了。