紂王，名帝辛，是帝乙少子。據(jù)《呂氏春秋》、《帝王世紀(jì)》記載，微子啟、微仲衍與帝辛三人是同母兄弟，微子啟、微仲衍出生時(shí)，他的母親尚為妾，而被立為王后之后生帝辛。

帝乙因微子啟年長(zhǎng)，想立他為嗣，太史根據(jù)禮法認(rèn)為微子啟是庶出，帝辛是嫡出，所以立帝辛為嗣子。帝乙逝世后，辛繼位，這就是辛帝，天下都管他叫"紂"，因?yàn)橹u法上"紂"表示殘義損善。

帝辛年輕時(shí)天資聰明，文武雙全，口才過人，行動(dòng)敏捷，接受能力也強(qiáng)，而且非常力氣大，據(jù)說能空手與猛獸打斗?！盾髯印し窍嗥酚涊d："長(zhǎng)巨姣美，天下之杰也;筋力超群，百人之?dāng)骋?quot;?！妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》記載："帝紂資辨捷疾，聞見甚敏;材力過人，手格猛獸;知足以距諫，言足以飾非;矜人臣以能，高天下以聲，以為皆出己之下。"

帝辛繼位后，定都于沬，后改沬邑為朝歌(今河南淇縣)。早在帝乙時(shí)，商的國(guó)力就處于衰弱階段。帝辛在位時(shí)期，東夷叛亂，商朝派大軍征伐。他繼續(xù)發(fā)起對(duì)東夷用兵，打退東夷向外拓展，把商朝勢(shì)力擴(kuò)展到江淮一帶，可結(jié)果卻出現(xiàn)許多叛亂國(guó)。

周武王繼位后四年(公元前1057年，一說公元前1027年)，得知帝辛統(tǒng)治集團(tuán)分崩離析，王族重臣比干被殺，箕子被囚，微子出奔，而商軍主力遠(yuǎn)征東夷，朝歌空虛，遂起兵反叛。據(jù)史料記載該行動(dòng)響應(yīng)者多達(dá)八百諸侯，周武王親率這些大軍東進(jìn)伐商。

帝辛驚聞周軍來襲，只好倉促武裝大批奴隸、戰(zhàn)俘，連同守衛(wèi)國(guó)都的軍隊(duì)總計(jì)十七萬，開赴朝歌以外四十里的牧野(今河南汲縣)迎戰(zhàn)。想不到這些大批夷人、奴隸組成的軍隊(duì)，忽然一夜之間嘩變，潰不成軍。周人居然不費(fèi)吹灰之力，長(zhǎng)驅(qū)直入，兵臨朝歌城下。帝辛逃跑，退入城中，登上鹿臺(tái)，把他的寶玉都穿戴在身上，在摘星樓自焚而死。

史料記載紂王亡國(guó)是因?yàn)槠浠囊鶡o道，殘暴不仁，失去了民心。事實(shí)真相真的如此嗎?

下面我們來看看商朝亡國(guó)后的發(fā)生的幾件事，伯夷叔齊寧死不食周人之食;周武王建立周朝后掠奪商人財(cái)富后迅速退回周地，不敢在商地多待太久，周武王甚至把商地整個(gè)還給了微子啟和武庚等人;商人在周成王時(shí)期再次反叛等等。

下面我們來看看這段記載，《史記.殷本紀(jì)》記載：“(紂)好酒淫樂，……使師涓作新淫聲，北里之舞，靡靡之樂?！奔q王引入西土胡風(fēng)文化，社會(huì)風(fēng)氣大變，殷民嗜酒淫祀成風(fēng)，紂王征伐無度。后世記載無論是史記的《殷本紀(jì)》、《周本紀(jì)》還是其他文獻(xiàn)，都提到紂王宮中荒唐不羈的行為。其實(shí)這是后世的誤解，紂王實(shí)際上是引入了西土的歌舞，他引入胡風(fēng)文化的目的，是為政治改革營(yíng)造社會(huì)氛圍。

甲骨文合集·630記載：“癸酉卜，貞，多妣獻(xiàn)小臣卅、小妾卅于帚。”這些就是俘虜而來的西土戰(zhàn)俘，紂王把他們組織起來表演歌舞，代替原先的祭祀儀式。據(jù)考古學(xué)家研究，這種祭祀盛行于上古中亞地區(qū)，中土文獻(xiàn)記載為“株離之舞”，鄭玄曾說“西方之舞曰株離”。

當(dāng)時(shí)殷商的西部敵人之中有吐火羅人、白狄、義渠、犬戎等等就是來自中亞的。在紂王之前的卜辭中，這些戰(zhàn)俘一般用來做殉葬，但紂王改革了這種制度。

不僅如此，紂王實(shí)際上也是殷商稱帝的第一人。據(jù)甲骨學(xué)者島邦男考證，紂王采用了某種祭天帝的儀式，來祭祀自己的祖父和父親，紂王時(shí)期的甲骨文卜辭明顯表明了另一套祭祀制度。這實(shí)際就是自我神化了，紂王引入西土風(fēng)俗，將自己神化為與天帝等齊的神祗，這當(dāng)然是極為大逆不道的事情。紂王的所作所為導(dǎo)致的后果是殷商百姓普遍的墮落，這些墮落行為包括嗜酒成風(fēng)、淫祀神祗等等。

平心而論，紂王進(jìn)行這些改革并不是圖謀一人之享樂，他是為了統(tǒng)一天下。但他的做法太過極端，引發(fā)了貴族階層的不安，也引發(fā)四方諸侯的恐懼，尤其是他在征伐淮夷之前在山東半島滅掉了幾個(gè)小國(guó)。

在古人心中，一個(gè)國(guó)都是有天命的，滅其國(guó)，但一定存其祀，使之綿綿不絕，自然消失于歷史長(zhǎng)河。殷商初期也封了夏人后裔兩個(gè)國(guó)，一個(gè)為杞、一個(gè)為繒，讓他們繼續(xù)祭祀祖先社稷。但紂王改革了祭祀制度，當(dāng)然就不可能存其祀了，于是天下諸侯就感到特別恐慌，于是在周武王舉兵反叛的時(shí)候紛紛起兵響應(yīng)。

在當(dāng)時(shí)人們信仰神靈的時(shí)代，祭祀是特別重要的，這是一個(gè)國(guó)家宗族延續(xù)的象征。紂王實(shí)行的統(tǒng)一祭祀，這本身是好的，是為了國(guó)家的統(tǒng)一，但是這種超前的行為嚴(yán)重傷害到了其他諸侯的利益，就好比朱允炆的削藩政策，導(dǎo)致人心惶惶。從考古學(xué)家在殷墟中發(fā)現(xiàn)的甲骨文來看，紂王亡國(guó)的真正原因竟然是因?yàn)樗^超前的改革方法令人產(chǎn)生了不安，這才發(fā)生了后來的八百諸侯反叛，這個(gè)發(fā)現(xiàn)顛覆了人們往常的認(rèn)知，事實(shí)真相令人不敢想象呀。