《莊子》，又稱《南華經(jīng)》，是戰(zhàn)國(guó)后期莊子及其后學(xué)所著的一部道家學(xué)說(shuō)匯總，是道家學(xué)派經(jīng)典著作，與老子》《周易》合稱“三玄”?！肚f子》一書(shū)主要反映了莊子的批判哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、審美觀等，其內(nèi)容豐富，博大精深，涉及哲學(xué)、人生、政治、社會(huì)、藝術(shù)、宇宙生成論等諸多方面?！肚f子》不僅是一本哲學(xué)名作，更是文學(xué)、審美學(xué)上的寓言杰作典范。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)介紹，接著往下看吧。

《大宗師》是一篇《莊子》內(nèi)篇中的文章。“宗”指敬仰、尊崇，“大宗師”意思是最值得敬仰、尊崇的老師。誰(shuí)夠得上稱作這樣的老師呢?那就是“道”。大宗師是指莊子思想中總合道宇宙生成意義的觀念，意為開(kāi)創(chuàng)、傳授道理，有成就又受人尊崇的老師。莊子認(rèn)為自然和人是渾一的，人的生死變化是沒(méi)有什么區(qū)別的，因而他主張清心寂神，離形去智，忘卻生死，順應(yīng)自然。這就叫做“道”。

莊子·內(nèi)篇·大宗師(4)

子桑戶、孟子反、子琴?gòu)埲讼嗯c友曰：“孰能相與于無(wú)相與，相 為于無(wú)相為;孰能登天游霧，撓挑無(wú)極，相忘以生，無(wú)所窮終!”三 人相視而笑，莫逆于心，遂相與友。

莫然有間，而子桑戶死，未葬?？鬃勇勚?，使子貢往侍事焉?；蚓?曲，或鼓琴，相和而歌曰：“嗟來(lái)桑戶乎!嗟來(lái)桑戶乎!而已反其真 ，而我猶為人猗!”子貢趨而進(jìn)曰：“敢問(wèn)臨尸而歌，禮乎?”二人 相視而笑曰：“是惡知禮意!”子貢反，以告孔子曰：“彼何人者邪 ?修行無(wú)有而外其形骸，臨尸而歌，顏色不變，無(wú)以命之。彼何人者 邪?”孔子曰：“彼游方之外者也，而丘游方之內(nèi)者也。外內(nèi)不相及 ，而丘使女往吊之，丘則陋矣!彼方且與造物者為人，而游乎天地之 一氣。彼以生為附贅縣疣，以死為決(疒丸)潰癰。夫若然者，又惡知死生先后之所在!假于異物 ，托于同體;忘其肝膽，遺其耳目;反復(fù)終始，不知端倪;芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無(wú)為之業(yè)。彼又惡能憒憒然為世俗之禮，以觀眾 人之耳目哉!”

子貢曰：“然則夫子何方之依?”孔子曰：“丘，天之戮民也。雖 然，吾與汝共之?！弊迂曉唬骸案覇?wèn)其方?”孔子曰：“魚(yú)相造乎水 ，人相造乎道。相造乎水者，穿池而養(yǎng)給;相造乎道者，無(wú)事而生定 。故曰：魚(yú)相忘乎江湖，人相忘乎道術(shù)?！弊迂曉唬骸案覇?wèn)畸人?” 曰：“畸人者，畸于人而侔于天。故曰：天之小人，人之君子;人之 君子，天之小人也?！?/p>

白話譯文

子桑戶、孟子反、子琴?gòu)埲嗽谝黄鹫勗挘骸罢l(shuí)能夠相互交往于無(wú)心交往之中，相互有所幫助卻像沒(méi)有幫助一樣?誰(shuí)能登上高天巡游霧里，循環(huán)升登于無(wú)窮的太空，忘掉自己的存在，而永遠(yuǎn)沒(méi)有終結(jié)和窮盡?”三人會(huì)心地相視而笑，心心相印于是相互結(jié)成好友。過(guò)不多久子桑戶死了，還沒(méi)有下葬。孔子知道了，派弟子子貢前去幫助料理喪事。孟子反和子琴?gòu)垍s一個(gè)在編曲，一個(gè)在彈琴，相互應(yīng)和著唱歌：“哎呀，子桑戶啊!哎呀，子桑戶啊!你已經(jīng)返歸本真，可是我們還成為活著的人而托載形骸呀!”子貢聽(tīng)了快步走到他們近前，說(shuō)：“我冒昧地請(qǐng)教，對(duì)著死人的尸體唱歌，這合乎禮儀嗎?”二人相視笑了笑，不屑地說(shuō)：“這種人怎么會(huì)懂得‘禮’的真實(shí)含意!”

子貢回來(lái)后把見(jiàn)到的情況告訴給孔子，說(shuō)：“他們都是些什么樣的人呢?不看重德行的培養(yǎng)而無(wú)有禮儀，把自身的形骸置于度外，面對(duì)著死尸還要唱歌，容顏和臉色一點(diǎn)也不改變，沒(méi)有什么辦法可以用來(lái)稱述他們。他們究竟是些什么樣的人呢?”

孔子說(shuō)：“他們都是些擺脫禮儀約束而逍遙于人世之外的人，我卻是生活在具體的世俗環(huán)境中的人。人世之外和人世之內(nèi)彼此不相干涉，可是我卻讓你前去吊唁，我實(shí)在是淺薄呀!他們正跟造物者結(jié)為伴侶，而逍遙于天地渾一的元?dú)庵?。他們把人的生命看作像贅瘤一樣多余，他們把人的死亡看作是毒癰化膿后的潰破，像這樣的人，又怎么會(huì)顧及死生優(yōu)劣的存在!憑借于各各不同的物類，但最終寄托于同一的整體;忘掉了體內(nèi)的肝膽，也忘掉了體外的耳目;無(wú)盡地反復(fù)著終結(jié)和開(kāi)始，但從不知道它們的頭緒;茫茫然彷徨于人世之外，逍遙自在地生活在無(wú)所作為的環(huán)境中。他們又怎么會(huì)煩亂地去炮制世俗的禮儀，而故意炫耀于眾人的耳目之前呢!”

子貢說(shuō)：“如此，那么先生將遵循什么準(zhǔn)則呢?”孔子說(shuō)：“我孔丘，乃是蒼天所懲罰的罪人。即使這樣，我仍將跟你們一道去竭力追求至高無(wú)尚的‘道’。子貢問(wèn)：“請(qǐng)問(wèn)追求‘道’的方法?！笨鬃踊卮穑骸棒~(yú)爭(zhēng)相投水，人爭(zhēng)相求道。爭(zhēng)相投水的魚(yú)，掘地成池便給養(yǎng)充裕;爭(zhēng)相求道的人，漠然無(wú)所作為便心性平適。所以說(shuō)，魚(yú)相忘于江湖里，人相忘于道術(shù)中”。子貢說(shuō)：“再冒昧地請(qǐng)教‘畸人’的問(wèn)題”?？鬃踊卮穑骸八^‘畸人’，就是不同于世俗而又等同于自然的人。所以說(shuō)，自然的小人就是人世間的君子;人世間的君子就是自然的小人。”