《莊子》，又稱《南華經(jīng)》，是戰(zhàn)國后期莊子及其后學(xué)所著的一部道家學(xué)說匯總，是道家學(xué)派經(jīng)典著作，與老子》《周易》合稱“三玄”?！肚f子》一書主要反映了莊子的批判哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、審美觀等，其內(nèi)容豐富，博大精深，涉及哲學(xué)、人生、政治、社會、藝術(shù)、宇宙生成論等諸多方面?！肚f子》不僅是一本哲學(xué)名作，更是文學(xué)、審美學(xué)上的寓言杰作典范。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)碓敿?xì)介紹，接著往下看吧。

《大宗師》是一篇《莊子》內(nèi)篇中的文章?！白凇敝妇囱觥⒆鸪?，“大宗師”意思是最值得敬仰、尊崇的老師。誰夠得上稱作這樣的老師呢?那就是“道”。大宗師是指莊子思想中總合道宇宙生成意義的觀念，意為開創(chuàng)、傳授道理，有成就又受人尊崇的老師。莊子認(rèn)為自然和人是渾一的，人的生死變化是沒有什么區(qū)別的，因而他主張清心寂神，離形去智，忘卻生死，順應(yīng)自然。這就叫做“道”。

莊子·內(nèi)篇·大宗師(5)

顏回問仲尼曰：“孟孫才，其母死，哭泣無涕，中心不戚，居喪不 哀。無是三者，以善處喪蓋魯國，固有無其實(shí)而得其名者乎?回壹怪 之。”仲尼曰：“夫孟孫氏盡之矣，進(jìn)于知矣，唯簡之而不得，夫已 有所簡矣。孟孫氏不知所以生，不知所以死。不知就先，不知就后。 若化為物，以待其所不知之化已乎。且方將化，惡知不化哉?方將不 化，惡知已化哉?吾特與汝，其夢未始覺者邪!且彼有駭形而無損心 ，有旦宅而無情死。孟孫氏特覺，人哭亦哭，是自其所以乃。且也相 與‘吾之’耳矣，庸詎知吾所謂‘吾之’乎?且汝夢為鳥而厲乎天， 夢為魚而沒于淵。不識今之言者，其覺者乎?其夢者乎?造適不及笑 ，獻(xiàn)笑不及排，安排而去化，乃入于寥天一?！?/p>

意而子見許由，許由曰：“堯何以資汝?”意而子曰：“堯謂我： 汝必躬服仁義而明言是非?！痹S由曰：“而奚來為軹?夫堯既已黥汝 以仁義，而劓汝以是非矣。汝將何以游夫遙蕩恣睢轉(zhuǎn)徙之涂乎?”

意而子曰：“雖然，吾愿游于其藩?！痹S由曰：“不然。夫盲者無 以與乎眉目顏色之好，瞽者無以與乎青黃黼黻之觀。”意而子曰：“ 夫無莊之失其美，據(jù)梁之失其力，黃帝之亡其知，皆在爐捶之間耳。 庸詎知夫造物者之不息我黥而補(bǔ)我劓，使我乘成以隨先生邪?”許由 曰：“噫!未可知也。我為汝言其大略：吾師乎!吾師乎!赍萬物而 不為義，澤及萬世而不為仁，長于上古而不為老，覆載天地、刻雕眾 形而不為巧。此所游已!

顏回曰：“回益矣?！敝倌嵩唬骸昂沃^也?”曰：“回忘仁義矣?！痹唬骸翱梢?，猶未也?！彼眨瑥?fù)見，曰：“回益矣?！痹唬骸昂沃^也?”曰：“回忘禮樂矣?！痹唬骸翱梢樱q未也。”他日，復(fù)見，曰：“回益矣?！痹唬骸昂沃^也?”曰：“回坐忘矣?！敝倌狨砣辉唬骸昂沃^坐忘?”顏回曰：“墮肢體，黜聰明，離形去智，同于大通，此謂坐忘?！敝倌嵩唬骸巴瑒t無好也，化則無常也。而果其賢乎!丘也請從而后也。”

子輿與子桑友。而霖雨十日，子輿曰：“子桑殆病矣!”裹飯而往 食之。至子桑之門，則若歌若哭，鼓琴曰：“父邪!母邪!天乎!人 乎!”有不任其聲而趨舉其詩焉。子輿入，曰：“子之歌詩，何故若 是?”曰：“吾思夫使我至此極者而弗得也。父母豈欲吾貧哉?天無 私覆，地?zé)o私載，天地豈私貧我哉?求其為之者而不得也!然而至此極者，命也夫!”

白話譯文

顏回請教孔子說：“孟孫才這個(gè)人，他的母親死了，哭泣時(shí)沒有一滴眼淚，心中不覺悲傷，居喪時(shí)也不哀痛。這三個(gè)方面沒有任何悲哀的表現(xiàn)，可是卻因善于處理喪事而名揚(yáng)魯國。難道真會有無其實(shí)而有其名的情況嗎?顏回實(shí)在覺得奇怪?！?/p>

孔子說：“孟孫才處理喪事的作法確實(shí)是盡善盡美了，大大超過了懂得喪葬禮儀的人。人們總希望從簡治喪卻不能辦到，而孟孫才已經(jīng)做到從簡辦理喪事了。孟孫才不過問人因?yàn)槭裁炊?，也不去探尋人因?yàn)槭裁炊?不知道趨赴生，也不知道靠攏死;他順應(yīng)自然的變化而成為他應(yīng)該變成的物類，以期待那些自己所不知曉的變化!況且即將出現(xiàn)變化，怎么知道不變化呢?即將不再發(fā)生變化，又怎么知道已經(jīng)有了變化呢!只有我和你呀，才是做夢似的沒有一點(diǎn)兒覺醒的人呢!那些死去了的人驚擾了自身形骸卻無損于他們的精神，猶如精神的寓所朝夕改變卻并不是精神的真正死亡。唯獨(dú)孟孫才覺醒，人們哭他也跟著哭，這就是他如此居喪的原因。況且人們交往總借助形骸而稱述自我，又怎么知道我所稱述的軀體一定就是我呢?而且你夢中變成鳥便振翅直飛藍(lán)天，你夢中變成魚便搖尾潛入深淵。不知道今天我們說話的人，算是醒悟的人呢，還是做夢的人呢?心境快適卻來不及笑出聲音，表露快意發(fā)出笑聲卻來不及排解和消泄，安于自然的推移而且忘卻死亡的變化，于是就進(jìn)入到寂寥虛空的自然而渾然成為一體?！?/p>

意而子拜訪許由。許由說：“堯把什么東西給予了你?”意而子說：“堯?qū)ξ艺f：‘你一定得親身實(shí)踐仁義并明白無誤地闡明是非’”。許由說：“你怎么還要來我這里呢?堯已經(jīng)用‘仁義’在你的額上刻下了印記，又用‘是非’割下了你的鼻子，你將憑借什么游處于逍遙放蕩、縱任不拘、輾轉(zhuǎn)變化的道途呢?”意而子說：“雖然這樣，我還是希望能游處于如此的境域?！?/p>

許由說：“不對。有眼無珠的盲人沒法跟他觀賞佼好的眉目和容顏，瞎子沒法跟他賞鑒禮服上各種不同顏色的花紋?！币舛诱f：“無莊不再打扮忘掉自己的美麗，據(jù)梁不再逞強(qiáng)忘掉自己的勇力，黃帝聞‘道’之后忘掉自己的智慧，他們都因?yàn)榻?jīng)過了‘道’的冶煉和鍛打。怎么知道那造物者不會養(yǎng)息我受黥刑的傷痕和補(bǔ)全我受劓刑所殘缺的鼻子，使我得以保全托載精神的身軀而跟隨先生呢?”

許由說：“唉!這可是不可能知道的。我還是給你說個(gè)大概吧。‘道’是我偉大的宗師啊!我偉大的宗師啊!把萬物碎成粉末不是為了某種道義，把恩澤施于萬世不是出于仁義，長于上古不算老，回天載地、雕創(chuàng)眾物之形也不算技巧。這就進(jìn)入‘道’的境界了?！?/p>

顏回說：“我進(jìn)步了?！笨鬃訂柕溃骸澳愕倪M(jìn)步指的是什么?”顏回說：“我已經(jīng)忘卻仁義了?！笨鬃诱f：“好哇，不過還不夠?！边^了幾天顏回再次拜見孔子，說：“我又進(jìn)步了?！笨鬃訂枺骸澳愕倪M(jìn)步指的是什么?”顏回說：“我忘卻禮樂了?！笨鬃诱f：“好哇，不過還不夠?！边^了幾天顏回又再次拜見孔子，說：“我又進(jìn)步了?！笨鬃訂枺骸澳愕倪M(jìn)步指的是什么?”顏回說：“我‘坐忘’了”?？鬃芋@奇不安地問：“什么叫‘坐忘’?”顏回答道：“毀廢了強(qiáng)健的肢體，退除了靈敏的聽覺和清晰的視力，脫離了身軀并拋棄了智慧，從而與大道渾同相通為一體，這就叫靜坐心空物我兩忘的‘坐忘’?！笨鬃诱f：“與萬物同一就沒有偏好，順應(yīng)變化就不執(zhí)滯常理。你果真成了賢人啊!我作為老師也希望能跟隨學(xué)習(xí)而步你的后塵?！?/p>

子輿和子桑是好朋友，連綿的陰雨下了十日，子輿說：“子?？峙乱呀?jīng)困乏而餓倒?！北惆埵城叭ソo他吃。來到子桑門前，就聽見子桑好像在唱歌，又好像在哭泣，而且還彈著琴：“是父親呢?還是母親呢?是天呢?還是人呢?”聲音微弱好像禁不住感情的表達(dá)，急促地吐露著歌詞。

子輿走進(jìn)屋子說：“你歌唱的詩詞，為什么象這樣?”子?；卮鹫f：“我在探尋使我達(dá)到如此極度困乏和窘迫的人，然而沒有找到。父母難道會希望我貧困嗎?蒼天沒有偏私地覆蓋著整個(gè)大地，大地沒有偏私地托載著所有生靈，天地難道會單單讓我貧困嗎?尋找使我貧困的東西可是我沒能找到。然而已經(jīng)達(dá)到如此極度的困乏，還是‘命’啊!”