紅樓夢(mèng)》,中國(guó)古代四大名著之一,章回體長(zhǎng)篇小說。接下來知秀網(wǎng)小編給大家?guī)硐嚓P(guān)的文章

曹雪芹于《紅樓夢(mèng)》開篇便言道：今風(fēng)塵碌碌，一事無成，忽念及當(dāng)日所有之女子，一一細(xì)考較去，覺其行止見識(shí)，皆出于我之上。何我堂堂須眉，誠(chéng)不若彼裙釵哉?

紅樓之眾多女子，優(yōu)點(diǎn)各異，譬如探春善書法、惜春會(huì)作畫、迎春愛下棋、湘云喜作詩(shī)，如此種種，不一而論，但如果以“智商”為立足點(diǎn)，品評(píng)《紅樓夢(mèng)》眾女子，筆者私認(rèn)為，魁首非瀟湘妃子林黛玉不可!

筆者試舉一新例，且看《紅樓夢(mèng)》第50回“蘆雪廣爭(zhēng)聯(lián)即景詩(shī)，暖香塢創(chuàng)制春燈謎”，彼時(shí)賈母因愛燈謎，讓賈府眾姊妹們編纂燈謎，李紈于夜間偶得一謎，次日便興致勃勃讓眾姊妹們猜，結(jié)果被林黛玉一語(yǔ)道破：

李紈笑道：“‘觀音未有世家傳’，打《四書》一句?！毕嬖平又驼f：“在止于至善?！睂氣O笑道：“你也想一想‘世家傳’的意思再猜?！崩罴w笑道：“再想?！摈煊裥Φ溃骸芭叮橇?。是‘雖善無征’?！北娙硕夹Φ溃骸斑@句是了。”——第50回

這個(gè)情節(jié)其實(shí)大有深意，面對(duì)這個(gè)燈謎，只有史湘云、薛寶釵、林黛玉三人發(fā)言，其余姊妹正在苦思，自然無話可言。

史湘云年輕心熱，剛聽完燈謎，便急著“搶答”，聽到“菩薩”二字，便想起一個(gè)“善”字，加上《四書》之“大學(xué)”開篇第一句便是：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。湘云便順嘴猜了個(gè)“止于至善”，實(shí)則離題萬里。

而我們細(xì)品湘、釵、黛三人的反應(yīng)，其實(shí)真正猜出這個(gè)燈謎的，只有林黛玉、薛寶釵兩人。

寶釵蓋因已猜出謎底，故而在聽完史湘云的那句“止于至善”后，知道湘云思路跑偏，故而提醒“你想想‘世家傳’的意思再猜”。

菩薩對(duì)應(yīng)的是“善”，“未有世家傳”則對(duì)應(yīng)的是“無征”二字，并非出自《大學(xué)》，而是出自《中庸》第二十九章“明辨”：上焉者雖善無征，無征不信，不信民弗從。

用大白話來解釋：李紈的燈謎說“菩薩未有世家傳”，百姓為何不傳播菩薩之善，蓋因百姓沒有得到菩薩之善的證明，因?yàn)闊o證，故而不信，因?yàn)椴恍牛识粋?

此論恰好對(duì)應(yīng)了上述《中庸》“明辨”之文的意思：居上位的人，好的德行如果得不到驗(yàn)證，就不能使百姓相信，百姓不相信，就不會(huì)順從。

而細(xì)論此情節(jié)，其內(nèi)在的含義遠(yuǎn)不是猜燈謎那么簡(jiǎn)單，細(xì)心的讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)，湘、黛、釵三人猜燈謎的情節(jié)內(nèi)容，恰好對(duì)應(yīng)了第22回的“聽曲文寶玉悟禪機(jī)”。

第22回，因?yàn)椤皯蜃邮录保废嬖?、林黛玉鬧了矛盾，賈寶玉從中勸和，不料卻被湘、黛兩頭罵，鬧了個(gè)豬八戒照鏡子——里外不是人的下場(chǎng)，賈寶玉因此頓悟，寫下了一首偈子：你證我證，心證意證，是無有證，斯可云證，無可云證，方立足境。

寫完這首偈子后，賈寶玉怕別人看不懂這首偈子的意思，于是又自行填了一首《寄生草》附在后面：無我原非你，從他不解伊，肆行無礙憑來去，茫茫拙甚悲愁喜。紛紛說甚親疏密，從前碌碌卻因何?回頭試想真無趣。

賈寶玉這首偈子、《寄生草》的意思很簡(jiǎn)單：我以前將“護(hù)花”當(dāng)做我的終身事業(yè)，眼下我明明是為了照顧湘云、黛玉的感受，故而從中調(diào)和，結(jié)果反而被她兩個(gè)排擠，弄得我心情郁悶，現(xiàn)在回頭想想真是無趣。

這是賈寶玉由情開悟的先兆，巧合的是，林黛玉其后發(fā)現(xiàn)了賈寶玉的這首偈子和《寄生草》，她便拿著去找史湘云、薛寶釵來看，結(jié)果黛、湘、釵三人的反應(yīng)很有意思。

感興趣的讀者，可以翻開第22回細(xì)細(xì)品一遍，面對(duì)這首偈子，林黛玉、薛寶釵大發(fā)言論，對(duì)賈寶玉的這首偈子進(jìn)行了入木三分的解釋，唯獨(dú)史湘云，書中只略微提到她跟黛玉、寶釵一起去找賈寶玉，其后再無湘云半點(diǎn)文字。

很明顯，湘云并不懂這首偈子的內(nèi)涵，因?yàn)椴欢识荒苷驹谝贿吙戴煊?、寶釵的分析。我們不妨來看林黛玉的解釋：

三人果然都往寶玉屋里來。一進(jìn)來，黛玉便笑道：“寶玉，我問你：至貴者是寶，至堅(jiān)者是玉。爾有何貴?爾有何堅(jiān)?”寶玉竟不能答。三人拍手笑道：“這樣愚鈍還參禪呢!”黛玉又道：“你那首偈子末句云‘無可云證，方立足境’，固然好了，只是據(jù)我看還未盡善。我再續(xù)兩句在后?！币蚰钤疲骸盁o立足境，方是干凈?！薄?2回

這里有一段脂批，寫得格外經(jīng)典：拍案叫絕!此又深一層也。亦如諺云：“去年貧，只立錐;今年貧，錐也無?！逼淅硪灰?。

賈寶玉的頓悟只是表面，因?yàn)樗木辰邕€需要一個(gè)“立足之境”，而林黛玉則說“無立足境，方是干凈”，直接步入徹悟之最終境界。

筆者分析至此，亦自慚形穢，虛度光陰三四十載，卻不如一個(gè)十幾歲的林黛玉悟得透徹。

薛寶釵亦悟到了這一層，她的解釋更加形象生動(dòng)，她直接講了一個(gè)故事，來論述林黛玉“無足立境，方是干凈”的內(nèi)涵：

寶釵道：“當(dāng)年南宗六祖惠能，初尋師至韶州，聞五祖弘忍在黃梅，他便充役伙頭僧。五祖欲求法詞，令徒弟諸僧各一偈。上座神秀說道：‘身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使有塵埃?！藭r(shí)惠能在廚房碓米，聽了這偈，說道：‘美則美，了則未了。’因自念一偈曰：‘菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)。本來無一物，何處染塵埃?’五祖便將衣缽穿他。今兒這偈語(yǔ)，亦同此意了?！薄?2回

寶釵之禪悟境界，蓋因我寶姐博覽全書，非其他姊妹可比，因?qū)W力而有此頓悟境界;林黛玉則不同，她雖不如寶釵博學(xué)廣識(shí)，但智商超群，天生聰慧，被曹公贊以“心較比干多一竅”，她的頓悟，完全是智商碾壓。

脂硯齋很明顯也看到了這一點(diǎn)，故批曰：總寫寶卿博學(xué)宏覽，勝諸才人;顰兒卻聰慧靈智，非學(xué)力所致，皆絕世絕倫之人也。寶玉寧不愧殺?

故而筆者私認(rèn)為，第22回之禪悟、第50回之燈謎，兩個(gè)章回恰可合而觀之。

賈寶玉之偈子，非顰兒、寶姐不能悟透;李紈之燈謎，亦是黛玉、寶釵最先猜出。無怪乎賈家大小姐元春曾言：薛、林二妹，非愚姊妹可同列者。

至此擱筆：林黛玉靠智商碾壓眾姊，薛寶釵憑博學(xué)征服群妹，《紅樓夢(mèng)》之雙峰鼎立，唯薛、林二人而已。