王安石，字介甫，號半山，是北宋時期政治家、改革家，也是文學家、思想家。他在文學方面具有十分突出的成就，是唐宋八大家之一，他晚年時期的詩風重煉意，又重修辭，被稱為“王荊公體”。下面跟知秀網(wǎng)小編一起了解一下王安石所作的《菩薩蠻·數(shù)間茅屋閑臨水》吧。

菩薩蠻·數(shù)間茅屋閑臨水

王安石 〔宋代〕

數(shù)間茅屋閑臨水，窄衫短帽垂楊里?；ㄊ侨ツ昙t，吹開一夜風。

梢梢新月偃，午醉醒來晚。何物最關情，黃鸝三兩聲。

譯文及注釋

譯文

幾間茅草屋臨水而建，我穿著利于行動的便裝，戴著短小的帽子漫步在垂楊的樹叢里。要說花朵還是去年開得最鮮紅，因為一夜之間春風就把它吹開。

新月斜臥在樹梢上，中午酒醉后睡到現(xiàn)在才醒來。什么東西最容易使人動情呢?是那深藏在那樹叢里面的黃鸝鳥叫喚的兩三聲。

注釋

閑：悠閑，閑適。

窄袖短帽：指便裝衣帽。

梢梢：樹梢。

新月：農(nóng)歷月初形狀如鉤的月亮。

偃：息臥。

關情：使人動情;關，牽動，動心。

賞析

《菩薩蠻》是一首集句詞，即全用前人詩句雜綴成詞。王安石一生寫了不少集句詩，當時人們竟相仿效，成為一種風氣。他不僅集句為詩，也集句為詞，這也可以說是他的首創(chuàng)，同時的蘇軾、黃庭堅，后來的辛棄疾等，皆相效法。集句為詞，除了要諳熟前人作品外，還要考慮句式長短，對偶聲韻，但最主要的是在詞意上須安排妥帖，情思連續(xù)，使之如出己口，真正為自己表情達意服務。只有如此，集句詞才算是一種藝術創(chuàng)作，否則只是一領破衲衣而已。

該詞上闋表示自己目前的生活環(huán)境與身份，及對花事依舊、人事已非的感慨;下闋作者自問自答，顯示自己孤介傲岸、超塵拔俗的耿直人格。這首旨在一“閑”字，表現(xiàn)了作者遠離仕宦喧囂的閑情逸趣。作者用前人的詩句創(chuàng)造出自己心中的意境，為自己表情達意服務，并通過自己的精心組合安排，使之渾然無跡，如同己作。

“數(shù)間茅屋閑臨水，窄衫短帽垂楊里”開首二句明白地表示自己目前的生活環(huán)境與身份。往昔重樓飛檐、雕欄畫棟的官宦居處換成了筑籬為墻，結(jié)草作舍的水邊茅屋;如今窄衫短帽的閑人裝束取代了過去的冠帶蟒服。作者從九重宸闕的丹墀前來到了水邊橋畔的垂楊里。對于這種遭際的變化，王安石采取一種安然自適的態(tài)度。一個“閑”字渲染出淡泊寧靜的生活環(huán)境。也點出了作者擺脫宦海遠離風塵的村野情趣。兩句閑雅從容，雖然是從前人詩句中摘錄而成，但指事類情，貼切自然，不啻如出己口。

接著兩句是寫景：“花是去年紅，吹開一夜風?！币幌Υ猴L來，吹開萬紫千紅，風光正似去年。但是“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”，參照唐人的原句“發(fā)從今日白，花是去年紅”(殷益《看牡丹》)，不難覺得作者也包含著與前人相同的感慨。但是，作為一個曾經(jīng)勵志改革的政治家，他對花事依舊、人事已非的感慨，就不僅僅是時光流逝、老之將至的嘆息，更包含著他壯志末酬的憂愁。

下闋“梢梢新月偃，午醉醒來晚?！弊髡咦頌儗?，再不必隨班上朝參預政事，生活是如此閑逸，但是，酒醒夢回，陪伴他的并不是清風明月，而是風吹云走、月翳半規(guī)的昏沉夜色。如果將“新月偃”這一富于象征的景象聯(lián)系當時新法廢除，新派落職，宋哲宗年幼不能理事，太皇人后高氏聽政起用舊黨的政治局而，認為作者用比興的手法寓示對國家政局的關懷，恐怕也不是郢書燕說。但是，自己下野的身份，茅舍卜居的環(huán)境畢竟是遠離了政治中心，他此時的所志所適，也惟有閑逸而已，因此最后二句自然地歸結(jié)到閑情上：“何物最關情，黃鸝三兩聲。”作者自問自答，寫得含蓄而余韻悠長。王安石寄情黃鸝，不僅要表現(xiàn)在鳥語花香中的閑情逸趣，更是顯示自己孤介傲岸、超塵拔俗的耿直人格。

在安逸澹淡的生活情景中寄寓著政治家的襟懷心志，在閑雅流麗的風調(diào)里顯示著改革家的才性骨力。素潔平易而又含蓄深沉是這首詞的基本特色，雖是集句，也體現(xiàn)了王安石詞“一洗五代舊習”(劉熙載《藝概-詞曲慨》)的創(chuàng)作個性。

但是，這首詞最值得稱道的是集詩句為詞這一藝術形式。這是王安石的發(fā)明。唐人豐富的詩歌遺產(chǎn)，成了王安石現(xiàn)成的詞句，除了第三句取自唐人殷益的《看牡丹》外，其余亦多出自唐詩，第一句用的是劉禹錫《送曹璩歸越中舊隱詩》：“數(shù)間茅屋閑臨水，一盞秋燈夜讀書?！钡谖寰涞某鎏幨琼n愈的《南溪始泛》：“點點暮雨飄，梢梢新月偃。”第六句來自方械的詩(失題)：“午醉醒來晚，無人夢自驚?！比绱诵攀帜閬?，隨意驅(qū)策，使之協(xié)律人樂，變詩為詞，確實體現(xiàn)了作者學富才高的創(chuàng)作功力。這首集句詞的成功更重要的還是作者用前人的詩句創(chuàng)造出自己心中的意境，為自己表情達意服務，并通過自己的精心組合安排，使之渾然無跡，如同己作。

創(chuàng)作背景

關于《菩薩蠻》創(chuàng)作時間，宋黃庭堅《菩薩蠻》(半煙半雨溪橋畔)小序記曰：“王荊公新筑草堂于半山，引八功德水作小港，其上壘石作橋，為集句云?！卑袋S庭堅與王安石同時而年輩稍晚，所記當有據(jù)，可信。由此可知該詞作于詞人晚年罷相后隱居江寧(今南京)鐘山半山園時。