韓愈(768年-824年12月25日)，字退之，河南河陽(yáng)(今河南省孟州市)人，自稱“郡望昌黎”，世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期官員，文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家。韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，被后人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人將其與柳宗元、歐陽(yáng)修和蘇軾合稱“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”“氣盛言宜”“務(wù)去陳言”“文從字順”等散文的寫(xiě)作理論，對(duì)后人很有指導(dǎo)意義。有《韓昌黎集》傳世。那么下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)?lái)韓愈的《湘中》，一起來(lái)看看吧!

湘中

韓愈〔唐代〕

猿愁魚(yú)踴水翻波，自古流傳是汨羅。

蘋(píng)藻滿盤(pán)無(wú)處奠，空聞漁父扣舷歌。

自從漢代賈誼被貶長(zhǎng)沙寫(xiě)了《吊屈原賦》之后，以屈原自喻、借憑吊屈原寄托失意之感便成了詩(shī)歌中常見(jiàn)的手法。韓愈此詩(shī)別具匠心，不寫(xiě)與屈賈同病相憐之苦，而是寫(xiě)英魂無(wú)處憑吊之情;不正面用典，而是以神秘空靈的意境烘托心頭的迷惘惆悵，這就更深刻地表現(xiàn)了世無(wú)知音的寂寞悲涼。此詩(shī)的大意是：汨羅江畔山猿愁啼，汨羅江上魚(yú)躍浪翻，這里自古就流傳著屈原的故事。如今我空有滿盤(pán)的頻草，卻找不到地方把屈原祭奠，只聽(tīng)到漁夫擊舷歌唱的聲音。

貞元(785-805)末年，韓愈官監(jiān)察御史，因關(guān)中旱饑，上疏請(qǐng)免徭役賦稅，遭讒被貶為連州陽(yáng)山令。政治上突如其來(lái)的打擊，在詩(shī)人心底激起了無(wú)法平息的狂瀾，從而形成了《湘中》詩(shī)起調(diào)那種突兀動(dòng)蕩的氣勢(shì)：“猿愁魚(yú)踴水翻波，自古流傳是汨羅?！边@兩句語(yǔ)調(diào)拗折，句法奇崛。如按通常章法，應(yīng)首先點(diǎn)出汨羅江名，然后形容江上景色，但這樣語(yǔ)意雖然順暢，卻容易平淡無(wú)奇，流于一般寫(xiě)景。這里詩(shī)人運(yùn)用倒裝句法，突出了江景：山猿愁啼，江魚(yú)騰踴，湘波翻滾，一派神秘愁慘的氣氛，以為詩(shī)人哀憤的心境寫(xiě)照。首句又連用“猿”、“魚(yú)”、“踴”等雙聲字相間，以急促的節(jié)奏感來(lái)渲染詩(shī)人激動(dòng)不平的心聲。因而，詩(shī)人雖然沒(méi)有直抒見(jiàn)到汨羅江時(shí)所引起的無(wú)窮感慨，卻自有不盡之意溢于言外。

詩(shī)人來(lái)到汨羅江本是為憑吊屈原而一泄心中的郁悶，然而就是在這里也得不到感情上的慰藉：江邊到處飄浮著可供祭祀的綠蘋(píng)和水藻，可是屈原投江的遺跡已經(jīng)蕩然無(wú)存;當(dāng)初賈誼尚能投書(shū)一哭，此時(shí)卻連祭奠的地方都無(wú)從找尋，唯有江上的漁父舷歌依然，遙遙可聞。相傳屈原貶逐，披發(fā)行吟澤畔，形容枯槁，遇一漁父相勸道：“舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波?眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨?”說(shuō)罷，“鼓枻而去，歌曰：滄浪之水清兮，可以濯吾纓，滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”屈子已逝，漁父猶在，此時(shí)之漁父雖非昔日之漁父，然而此時(shí)之詩(shī)人正如昔日之屈原，賢者遭黜，隱者得全，清濁醒醉，古今一理。因此那悠閑的歌聲似乎永遠(yuǎn)在嘲弄著一代代執(zhí)著于改革政治、不肯與世同流合污的志士仁人。這里暗用楚辭《漁父》的典故，情景交融，渾成無(wú)跡，構(gòu)成清空孤寂的境界，與前兩句激切哀愁的氣氛在對(duì)比中達(dá)到高度的和諧，生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人面對(duì)茫茫水天悵然若失的神情，含蓄地抒發(fā)了那種無(wú)端遭貶的悲憤和牢騷。

這首詩(shī)寓激憤哀切之情和排奡跌宕之勢(shì)于清空的意境和深長(zhǎng)的韻味之中，成功地將探怪求新的特點(diǎn)和傳統(tǒng)的表現(xiàn)方法揉為一體，充分體現(xiàn)了韓愈在藝術(shù)上的創(chuàng)新精神和深厚造詣。