《道德經(jīng)》，春秋時(shí)期老子(李耳)的哲學(xué)作品，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學(xué)思想的重要來源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章。那么今天知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)砝献拥摹兜赖陆?jīng)》第十五章，一起來看看吧!

[原文]

古之善為道者①，微妙玄通，深不可識(shí)。夫不唯不可識(shí)，故強(qiáng)為之容②;豫兮③若冬涉川④;猶兮⑤若畏四鄰⑥;儼兮⑦其若客⑧;渙兮其若凌釋⑨;敦兮其若樸⑩;曠兮其若谷⑾;混兮其若濁⑿;孰能濁⒀以靜之徐清?孰能安⒁以靜之徐生?保此道者，不欲盈⒂。夫唯不盈，故能蔽而新成⒃。

[譯文]

古時(shí)候善于行道的人，微妙通達(dá)，深刻玄遠(yuǎn)，不是一般人可以理解的。正因?yàn)椴荒苷J(rèn)識(shí)他，所以只能勉強(qiáng)地形容他說：他小心謹(jǐn)慎啊，好像冬天踩著水過河;他警覺戒備啊，好像防備著鄰國(guó)的進(jìn)攻;他恭敬鄭重啊，好像要去赴宴做客;他行動(dòng)灑脫啊，好像冰塊緩緩消融;

他純樸厚道啊，好像沒有經(jīng)過加工的原料;他曠遠(yuǎn)豁達(dá)啊，好像深幽的山谷;他渾厚寬容，好像不清的濁水。誰能使渾濁安靜下來，慢慢澄清?誰能使安靜變動(dòng)起來，慢慢顯出生機(jī)?保持這個(gè)“道”的人不會(huì)自滿。正因?yàn)樗麖牟蛔詽M，所以能夠去故更新。

[注釋]

①善為道者：指得"道"之人。

②容：形容、描述。

③豫：原是野獸的名稱，性好疑慮。豫兮，引申為遲疑慎重的意思。

④涉川：戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如臨深淵。

⑤猶：原是野獸的名稱，性警覺，此處用來形容警覺、戒備的樣子。

⑥若畏四鄰：形容不敢妄動(dòng)。

⑦儼兮：形容端謹(jǐn)、莊嚴(yán)、恭敬的樣子。

⑧客：一本作"容"，當(dāng)為客之誤。

⑨渙兮其若凌釋：形容流動(dòng)的樣子。

⑩敦兮其若樸：形容敦厚老實(shí)的樣子。

⑾曠兮其若谷：形容心胸開闊、曠達(dá)。

⑿混兮其若濁：形容渾厚純樸的樣子?；?，與渾通用。

⒀濁：動(dòng)態(tài)。

⒁安：靜態(tài)。

⒂不欲盈：不求自滿。盈，滿。

⒃蔽而新成：去故更新的意思。一本作蔽不新成。

[延伸閱讀]王弼《道德經(jīng)注》

古之善為士者，微妙玄通，深不可識(shí)。夫唯不可識(shí)，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川，

冬之涉川，豫然若欲度若不欲度，其情不可得見之貌也。

猶兮若畏四鄰，

四鄰合攻，中央之主猶然不知所趣向者也。上德之人，其端兆不可睹，德趣不可見，亦猶此也。

儼兮其若容，渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，混兮其若濁。

凡此諸若，皆言其容象不可得而形名也。

孰能濁以靜之徐清?孰能安以久動(dòng)之徐生?

夫晦以理物則得明，濁以靜物則得清，安以動(dòng)物則得生，此自然之道也。孰能者，言其難也。徐者，詳慎也。

保此道者，不欲盈。

盈必溢也。

夫唯不盈，故能蔽不新成。

蔽，覆蓋也。

[延伸閱讀]蘇轍《老子解》

古之善為士者，微妙玄通，深不可識(shí)。

粗盡而微，微極而妙，妙極而玄，玄則無所不通，而深不可識(shí)矣。

夫唯不可識(shí)，故強(qiáng)為之容：豫若冬涉川。

戒而後動(dòng)曰豫，其所欲為，猶迫而後應(yīng)，豫然若冬涉川適巡，如不得已也。

猶若畏四鄰，

疑而不行曰猶，其所不欲遲而難之，猶然如畏四鄰之見之也。

儼若容，

無所不敬，未嘗惰也。

渙若冰將釋，

知萬物之出於妄，未嘗有所留也。

敦兮其若樸，

人偽已盡，復(fù)其性也。

曠兮其若谷，

虛而無所不受也。

渾兮其若濁。

和其光，同其塵，不與物異也。

孰能濁以靜之徐清，孰能安以久動(dòng)之徐生。

世俗之士以物汨性，則濁而不復(fù)清。枯槁之士以定滅性，則安而不復(fù)生。今知濁之亂性也，則靜之，靜之而徐自清矣。知滅性之非道也，則動(dòng)之，動(dòng)之而徐自生矣?！兑住吩患湃徊粍?dòng)，感而遂通天下之故。今所謂動(dòng)者，亦若是耳。

保此道者，不欲盈。

盈生於極，濁而不能清，安而不能生，所以盈也。

夫惟不盈，故能弊不新成。

物未有不弊者也。夫惟不盈，故其弊不待新成而自去。