在我國歷史上，唐朝，可以說是中國人最為自豪的朝代。不清楚的讀者可以和知秀網小編一起看下去。

不管對于學生黨還是上班族，休假無疑是一個極其美好的詞語。古人亦然。并且在我國諸多的朝代之中，還出現(xiàn)了這么一個奇特的朝代，他們每上兩天的班就可以獲得一次假期，加上其它假期，一年到頭林林總總有三分之一的時間都在休假，還是帶薪的，著實是令人羨慕。沒錯，這個堪稱“奇葩”的朝代，就是唐代。

休假制度最早于先秦萌芽，而“休假”一詞的正式出現(xiàn)，則在西漢。到了唐代，已經有了一個比較完備的休假制度。但唐代的休假制度和前代相比，有了很大的創(chuàng)新，其原因大致有二：一方面是社會生產力的不斷進步，從禮制和民情出發(fā)，休假制度的發(fā)展是歷史的必然;再有就是統(tǒng)治者們?yōu)榱遂柟套约旱慕y(tǒng)治，使官吏們更好為自己效勞服務，而對休假制度不斷完善的結果。經歷創(chuàng)新之后，唐代官吏的休假時間較長，且假期娛樂性隨之增強，體現(xiàn)出了典型的“大”唐之風。

我們前面提到過，唐代假期次數(shù)頻繁，休假時間較長，這些都為官員們的外出游宴提供了充足的時間，在很大程度上促進了節(jié)假日相關活動的興盛，同時，它也很大程度上培養(yǎng)了整個社會休閑娛樂的風氣，官吏們在歡愉的活動中又推動了文化與游樂的需求發(fā)展，這對唐代的社會文化生活產生了很大的影響。

我們都知道唐代社會風氣較為開放，人們樂于交友。因此，官吏們往往會在難得的假日里相邀聚會，宴飲之風興盛。而這種現(xiàn)象的興盛首先得益于唐代繁榮的經濟和安定的社會環(huán)境，為官吏們們的游樂提供了物質條件和安逸環(huán)境。其次，唐代休假制度的實行和眾多其他的節(jié)假日的出現(xiàn)，為官員們假期究竟如何游覽提供了時間上的保證。永徽三年(652)開始，朝廷就開始明確地提出了“假日不視事”的觀點，鼓勵百官在假期選擇風景名勝游賞，因此在節(jié)假日的時候，官吏們有的探親訪友，有的吟詩作賦，有的游覽名勝，有的宴飲交游。王勃有云：“十旬休假，勝友如云”，就是描繪了這一盛景。白居易的《春寢》中也有這么一句詩：是時正月晦，假日無公事。他常常感嘆“勞逸不均”，在節(jié)假日時的縱情游玩，總是讓他感到莫大欣慰。

唐代休假制度的施行，它保證了官吏們有充足的時間去追尋自己心中所期望完成的事情，其中就包括了文學活動的進行。

在唐代，儒釋道三家合流趨勢漸顯，三者互相交融影響，唐人隱逸之風又有了一定程度上的興盛。唐人的隱逸方式有很多種，并一定非要“處江湖之遠”才稱得上隱逸。那些身居“廟堂”的官吏們，很多就選擇了“朝隱”的方式。所謂“朝隱”，就是指官吏們平時并不辭去自己的職務，只是在休假之時，“隱”與自己的田莊別墅之內修身養(yǎng)性，談佛論道，領略田園風光的魅力。這田園山水的熏陶之下，心中的情感回環(huán)往復，不自覺流露于筆端，因此官吏們創(chuàng)作出了許多田園山水詩歌。儲光羲、宋之問、李嶠等人均有佳作問世。試問如果沒有完備的休假制度，唐代官吏們成天為“案牘”而“勞形”，“仕”“隱”結合的“朝隱”思想就不可能在短期內風靡于官吏之間?？梢哉f，休假制度有利于“朝隱”風氣的形成，而“朝隱”風氣又為官吏們的文學活動提供了時間和空間的雙重保障。由此推之，唐代休假制度的實行，間接推動了唐代山水田園詩的發(fā)展。

還有在節(jié)假日舉行的宴飲即位，更是直接推動了唐代游宴詩歌的創(chuàng)作。唐代已經開始漸漸施行了科考制度，而詩賦的創(chuàng)作是當時考核的一項極其重要的內容，尋求入仕的學子們在宴會上作詩，渴望得到宴會上達官顯貴的賞識，從而步入仕途，大展宏圖。因此在這種休假宴會上的文學活動更能激發(fā)官吏和文人的創(chuàng)作火花，明代的胡震亨就這么說道：“百官宴游，多是長安……朝士詞人有賦，翼日即留傳京師，當時倡酬之多，詩篇之盛，此亦其一助也”，在觥籌交錯歡歌笑語的喧囂中，許多佳作橫空出世。《滕王閣序》乃是其中翹楚。

由此看來，唐代的節(jié)假日雖然繁多，甚至有時候天數(shù)達到了一年的三分之一，但它并未使官員產生懶政怠政的思想，也并未阻礙唐代的社會發(fā)展，與之相反的是，人性化的休假體系為唐代官員們的文學活動和藝術創(chuàng)作提供了極為有利的時間與空間上的雙重保障，促進了唐文學的發(fā)展和繁榮。