王之渙，字季凌，唐朝時期詩人，描寫邊塞風(fēng)光的五言詩尤為出色，下面跟知秀網(wǎng)小編一起了解一下王之渙所作的《送別》吧。

人有悲歡離合，所以人會說：離別是為了更好地相聚;也會說：黯然銷魂者，唯別而已。實際上，我覺得離別之時的送別，其實不算什么很困難的事情;真正使人難過的，反而是離別之后的獨處。那個時刻，仿佛老牛反芻，往日情景一一浮現(xiàn)眼前，此種滋味才真正是”都來此事，眉間心上，無計相回避”的。

《送別》

【唐】王之渙

楊柳東門樹，青青夾御河。

近來攀折苦，應(yīng)為別離多。

對于唐朝詩人王之渙，明確知道其人的，大抵是因為“欲窮千里目，更上一層樓”這一名句。

=王之渙遺留下來的詩歌作品，一共只有六首，其余大多失傳。真的太過遺憾。據(jù)史載，在當(dāng)時的詩壇上，王之渙其實挺活躍的，和同代詩人高適、王昌齡等多有詩歌唱和，許多詩作被人譜曲傳唱。然而，既然如此，為何會流傳下來如此之少呢?難以回答。

王之渙的絕句，大多比較清爽豁達(dá)，沒有那么多的浮糜，也并不顯得繁麗。但如此寫就，卻并非就是淺陋，而是脫離“宮體”，自成一系，尤其“邊塞詩”多么明快歡暢，豪氣縱橫。故靳能在《王之渙墓志銘》中稱贊道：“(王之渙)嘗或歌從軍，吟出塞，曒兮極關(guān)山明月之思，蕭兮得易水寒風(fēng)之聲，傳乎樂章，布在人口?！闭\哉斯言!

開端兩句：“楊柳東門樹，青青夾御河”，把送別的地點和時間，首先交代得清清楚楚。地點：東門;時間：深春。此處“東門”，大唐都城長安青門，但凡離京東行者大多由此送別。《萬首唐詩絕句校注集評》里，東門作“東風(fēng)”，意仍可解。御河，當(dāng)指護城河。

“楊柳依依，雨雪霏霏”，“楊柳”成為詩歌中的常用意象，只要讓人看見，不由自主地便會想到離別之情。春風(fēng)駘蕩，楊柳成行，御河兩岸，青蔥繁茂，一不小心，便被裝飾成為一道靚麗的風(fēng)景線，吸引無數(shù)人流連忘返。

如此大好風(fēng)光，當(dāng)然是應(yīng)該值得呼朋喚伴，攜手共游，吟詩作賦，暢想未來。可是終究還是“大煞風(fēng)景”，面對這般美麗景色，我們的詩人卻在做悲苦的事情：送別。春天的景色愈是美麗，愈發(fā)襯托出來別離之時的憂傷之苦。所謂“悲莫悲兮生別離”，當(dāng)作如斯觀。

末尾兩句：“近來攀折苦，應(yīng)為別離多”，這里講述了當(dāng)時的風(fēng)俗，送別友朋之際，常常會折柳枝相送。折柳一詞，最早見載于漢樂府《折楊柳歌辭》中：“上馬不捉鞭，反折楊柳枝?！边@首樂府深深影響到唐朝文化習(xí)俗，送者、行者常折柳以為留念之意。

詩人在此，不去寫自己送別之時的表現(xiàn)，反而忽然蕩開一筆，卻故意去寫楊柳樹的眼前狀況。楊柳樹枝遭到眾人的攀折，現(xiàn)在看上去非常凄慘，這種悲苦的模樣完全使人不忍目睹：“只因登程常折柳，橋畔岸邊皆禿枝?！痹蚝卧?就是因為這段時間，來此送別的人太多的緣故，所以才有這種現(xiàn)象發(fā)生。

在這里，“攀折苦”之苦，應(yīng)該包含著兩重意思：一是楊柳樹不堪被人攀折之苦，這是來自人為的磨折;一是送別雙方內(nèi)心的那種別離之苦，同樣來自于人本身的行為。這兩種“苦”被一條繩子給無形之中牽扯在了一起，這根“繩子”就是人類豐富的情感。此處，特指“送別之情”和“離別之苦”;而楊柳，實際上，只是作為一個“受害者”的形象而出現(xiàn)的。然而，正是它的這種“悲慘模樣”，才造就和襯托出人類自身所具有的情感的更加真摯性質(zhì)。

于是，我們便可以明白“折柳”習(xí)俗何至于如此流行。想來“柳”諧音于“留”，必然有很大的關(guān)系;畢竟，人們往往喜歡把自己美好的愿望，寄托在同類相關(guān)的事物之上，從而表達(dá)自己的普遍情感需求。如果更加細(xì)致地深究，就會發(fā)現(xiàn)楊柳的生長特性，便是容易成活，折柳一枝隨意插入泥土，稍微照顧便能成活。這種旺盛的生命力的意志表現(xiàn)，應(yīng)該才是楊柳能夠吸引人們真正關(guān)注的重要原因吧。