郭元振，本名郭震，字元振，以字行，唐朝時(shí)期宰相也是位將領(lǐng)。下面跟知秀網(wǎng)小編一起了解一下郭元振所作的《蛩》吧。

夏天過(guò)去是秋天，一年四季，風(fēng)景新鮮，令人目不暇接之余，總是忍不住想為之放聲高歌。這其中的奇美，能和風(fēng)景一樣占據(jù)觀賞制高點(diǎn)的，大概就屬昆蟲世家了。詩(shī)人把自己融入大自然，笑看風(fēng)云變幻，體味生命真諦，從而創(chuàng)作出隸屬于自己的那一個(gè)情感結(jié)晶。

不必說(shuō)“流連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼”(杜甫《江畔獨(dú)步尋花》)，也不必說(shuō)“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”(李商隱《錦瑟》)，更不必說(shuō)“采得百花釀成蜜，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜”(羅隱《蜂》)，單說(shuō)“江西詩(shī)派四才子”中的謝逸曾為蝴蝶寫詩(shī)達(dá)三百多首，人送其“謝蝴蝶”的美譽(yù)，就使人嘆為觀止。

《蛩》

【唐】郭震

愁殺離家未達(dá)人，

一聲聲到枕前聞。

苦吟莫向朱門里，

滿耳笙歌不聽(tīng)君。

詩(shī)題為《蛩》，蟋蟀也。作者郭震(656年-713年)，字元振，以字行世，魏州貴鄉(xiāng)(今河北省邯鄲市大名縣)人。對(duì)于郭元振來(lái)說(shuō)，詩(shī)是小道，是有些不足為論的。畢竟，作為一位唐朝名將，才是他的本職身份。正是因?yàn)樗目嘈墓略?，最終使得強(qiáng)敵吐蕃內(nèi)部發(fā)生動(dòng)亂，從而緩解唐朝困境。

“愁殺離家未達(dá)人，一聲聲到枕前聞”。什么先聲奪人?此處便是。遠(yuǎn)離家園，寄身異鄉(xiāng)，此時(shí)此刻，驀然聽(tīng)到蟋蟀的鳴叫，聲聲入耳，凄厲悲愴，促使躺在床上準(zhǔn)備睡覺(jué)的游子，翻來(lái)覆去地再也睡不著覺(jué)了。這種不良后果的造成，不僅僅是因?yàn)橛邢x聲嘈雜的緣故，更是因?yàn)樽髡吣X海里紛紜升起的繁雜念頭，兩者相互糾纏、吵鬧，讓人沒(méi)有辦法安然入眠。

開(kāi)端一個(gè)“愁殺”，奠定了整首詩(shī)歌的調(diào)子;跟隨一個(gè)“離家”，更加肯定了作者即將面臨的情感困惑程度;最為恐怖之處，在于句尾的“未達(dá)人”，把作者的生存困境和尷尬遭際給呈現(xiàn)得淋漓盡致，一清二楚。世上人，誰(shuí)又能夠逃脫掉籠罩在頭上的榮華富貴呢?所以，后來(lái)耳朵里傳來(lái)的陣陣蟋蟀嘶叫聲，就不過(guò)是一個(gè)小小的引子。在這里，蟲鳴聲成為了替罪羊。作者想要傳遞的，是落難的“未達(dá)人”的不幸嗎?并沒(méi)有得到肯定。所以，與此同時(shí)，作者感懷身世也就化作了另外一個(gè)誘餌。

“苦吟莫向朱門里，滿耳笙歌不聽(tīng)君”。作者前面的感懷身世并不是終極目的，而只是一個(gè)承前啟后的高妙手段。于是，在繼續(xù)延續(xù)聽(tīng)覺(jué)上的效果的同時(shí)，作者強(qiáng)迫自己做出無(wú)效勸解：大聲鳴叫的蟋蟀們啊，你們吶喊的無(wú)論再悲苦，再有勁，也千萬(wàn)不要面向那些朱門大戶，富貴人家，因?yàn)樵谀切┤说亩淅锸菦](méi)有你們的，他們只會(huì)去聽(tīng)那些充滿了享樂(lè)趣味的靡靡之音。所以，你們那些真實(shí)的哀慟和傷痛，根本無(wú)法打動(dòng)鐵石心腸。

這個(gè)結(jié)尾寫來(lái)別具一格，就像兵行詭道，很好地符合了作者的職業(yè)身份——唐朝名將——專門不走尋常路途。原本開(kāi)始是在講述聽(tīng)聞蟲聲之后的離人，當(dāng)他聽(tīng)到聲聲蟋蟀悲鳴時(shí)的內(nèi)心真實(shí)觀照，他是憂愁的，也是抑郁的，所以就遭到打擾，再也無(wú)法安睡。如果一般情況下，當(dāng)然應(yīng)該繼續(xù)描寫此種離情別緒?？墒牵髡邊s蕩開(kāi)筆觸，不再寫屬于自己個(gè)人的小情緒，而是擴(kuò)大自己的思想，置身于廣闊無(wú)垠的整個(gè)人類世界之中，去真誠(chéng)關(guān)懷來(lái)自于民間的種種疾苦。

這首詠物詩(shī)，明面上好像是專門講述蟋蟀的鳴叫，然而追根究底之后就會(huì)發(fā)現(xiàn)作者的真實(shí)意思。這個(gè)意圖是非常明顯的，所謂蟋蟀的充滿悲苦的吶喊，其實(shí)不過(guò)就是身處底層世界里的那些貧苦百姓。在階級(jí)分層之下，他們的悲慘生活際遇，無(wú)論他們?cè)偃绾蔚睾魡竞团叵?，也是沒(méi)有所謂的“朱門”來(lái)給予同情的。隱隱之中，作者似乎指向了一個(gè)更為決絕的場(chǎng)景：與其用有氣無(wú)力的聲音來(lái)呼喊裝聾作啞的“耳朵”，不如來(lái)一場(chǎng)更為徹徹底底而又轟轟烈烈的力量性反抗。