樓穎，生卒年、字號(hào)、生平介不詳，唐玄宗時(shí)期與芮挺章同為國(guó)子生，享有詩(shī)名。感興趣的讀者可以跟著知秀網(wǎng)小編一起看看樓穎所作的《西施石》。

四大美女的故事，自古流傳甚廣，在一片喧嘩與熱鬧的陰影中，每一個(gè)與之相關(guān)的故事和傳聞，其實(shí)都帶著血淚及悲歡。生而為人，何其艱難;最怕是身不由己，甘苦自知。事實(shí)上，每個(gè)女性絕美的面容后面，都躲藏著難以掩飾的痛苦和遺恨。

皇圖霸業(yè)成功的榮耀，永遠(yuǎn)只屬于那些風(fēng)光無(wú)限的皇權(quán)霸主，對(duì)于這些女性而言，她們只是活生生的工具人而已，等待她們的也只是和淚吞恨，魂飛魄散。

《西施石》

【唐】樓穎

西施昔日浣紗津，

石上青苔思?xì)⑷恕?/p>

一去姑蘇不復(fù)返，

岸旁桃李為誰(shuí)春?

美人西施號(hào)稱“沉魚”，大抵是因其從事過(guò)浣紗勞作。相比其他三位女性，她和王昭君都成為一副“工具人”遭受帝王蹂躪，但根據(jù)傳說(shuō)的最終，她似乎比王昭君的結(jié)局要稍微美好。大夫范蠡沒(méi)有拋棄她，辭官后攜她隱居于江湖之間，自去逍遙。真與假，到底莫辨，畢竟帝王手段，何其卑鄙，何等荒唐。

首句“西施昔日浣紗津”，詩(shī)人直接切入，點(diǎn)明題目，提到將要被吟詠的主人公西施。不知是詩(shī)人來(lái)到昔日西施浣紗的地方，還是在想象中給出的往日畫面。然而，不管事實(shí)如何，在詩(shī)人緩緩揭開的面紗背后，一個(gè)美妙的女性形象正在慢慢誕生。

一個(gè)“昔日”盡帶著對(duì)過(guò)去的復(fù)雜情愫，回憶存在著兩方面的結(jié)果，愉悅或者悲愁。內(nèi)心的愉悅之情，產(chǎn)生于曾經(jīng)的天真爛漫，冰清玉潔;而情感上的悲愁之意，則誕生于塵世的烏煙瘴氣，一塌糊涂。

次句“石上青苔思?xì)⑷恕保颂幹皻⑷恕?，覺(jué)得換成為“煞人”比較準(zhǔn)確，一種相思入骨之后的濃愁凄苦。詩(shī)人沉浸在緬懷往昔時(shí)光中不能自拔，頓時(shí)感覺(jué)到周圍的事物都帶上了與眾不同的情緒。情感上的由此及彼，更顯外部化的渲染，從而讓自我的感情愈加真實(shí)逼真。

詩(shī)人思念過(guò)往，開始把個(gè)人的情感套在了眼前最近的物體身上。這塊石頭不是別的普通石頭，而是當(dāng)年西施蹲在上面浣紗之處。所以，當(dāng)西施遠(yuǎn)離此地之后，連石頭上的青苔都開始思念起她來(lái)。石猶如此，何況人乎?原來(lái)，大家對(duì)西施的懷念感情一直都在。

末兩句“一去姑蘇不復(fù)返，岸旁桃李為誰(shuí)春”，詩(shī)人在前面借石頭抒發(fā)，僅僅只是第一層，接下來(lái)還有情感上的延續(xù)。自從西施離開這里到了姑蘇城，從此以后就再也沒(méi)能返回，徒然遺留水岸兩邊的桃樹李樹獨(dú)自開放，也不知道把花朵給哪個(gè)欣賞，唯有目光緊盯姑蘇城方向深深懷念著她。

詩(shī)人想要抒的情既是深厚和濃郁的，也是具有相關(guān)連續(xù)性的，其在表現(xiàn)上層層接續(xù)，恍若滔滔江水綿綿不絕。前面借石頭人格化，后面于此再次讓桃樹和李樹同樣擬人化，仿佛在春天齊聲同問(wèn)：西施何在?不然，嬌艷的花朵可以為哪個(gè)綻放啊?沒(méi)有其他人，只有西施能夠享受這般待遇。

詩(shī)人歌詠歷史人物，基本上心中應(yīng)有所寄托，或者同悲，或者同喜，暢飲斯懷，歌以詠志。本詩(shī)姑且當(dāng)作某種情感上的同情心，是對(duì)于女性遭受不公平悲慘命運(yùn)的哀嘆。事實(shí)正是如此，歷史上的“四大美女”，又有哪個(gè)得到好的下場(chǎng)?生命可悲，人性可嘆。

站在個(gè)人立場(chǎng)之上，詩(shī)人拋棄了繁瑣的技巧，但并非不需要藝術(shù)手法。他把真摯的情思都蘊(yùn)藏在簡(jiǎn)樸的字句里，僅僅賦予自然物象以生命活力，便把自己滿腔的柔情蜜意給融入其中，然后緩緩流露出來(lái)，展現(xiàn)給閱讀者慢慢欣賞，極富藝術(shù)生命的張力。