歷史上有一位弱質(zhì)女子，她為了民族大義而忍辱負重，后世文人墨客紛紛寫下歌頌她事跡的詩篇。下面跟知秀網(wǎng)小編一起了解一下吧。

我們這里要說的弱質(zhì)女子是王昭君，中國古代四大美女之一，歷史故事《昭君出塞》的主角，一個為了民族大義而甘于忍辱負重的偉大女性。王昭君，名嬙，字昭君，原為漢宮宮女。公元前34年，匈奴呼韓邪單于被他哥哥郅支單于打敗，南遷至長城外的光祿塞下，同西漢結(jié)好，曾三次進長安入朝，并向漢元帝請求和親。王昭君聽說后請求出塞和親。她到匈奴后，被封為“寧胡閼氏”(閼氏，音焉支，意思是王后)，象征她將給匈奴帶來和平、安寧和興旺。后來呼韓邪單于在西漢的支持下控制了匈奴全境，從而使匈奴同漢朝和好達半個世紀。

王昭君作為“四大美女”中名聲最好的一位，因出塞和親換和平而聞名于天下，從而成為文人墨客筆下最受青睞的人物之一。首先是唐代詩人杜甫在《詠懷古跡五首·其三》中寫道:

“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。

一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。

畫圖省識春風面，環(huán)珮空歸夜月魂。

千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論?！?/p>

杜甫說，成千上萬的山巒山谷連綿不斷，如向荊門奔去一般，王昭君生長的山村還至今留存。從紫臺一去直通向塞外沙漠，最后只留荒郊上的一座孤墳對著黃昏。糊涂的君王只依憑畫圖識別昭君的容顏，月夜里環(huán)佩叮當是昭君歸魂。千載流傳她作的胡音琵琶曲，曲中傾訴的分明是滿腔悲憤。

杜甫在這首詩里反復(fù)說明，其實王昭君心里是有怨恨的，昭君的“怨恨”包含了“恨帝始不見遇”的“怨思”，但更主要的，還是一個遠嫁異域的女子永遠懷念鄉(xiāng)土，懷念故土的怨恨憂思，它是千百年中世代積累和鞏固起來的對鄉(xiāng)土和祖國的最深厚的共同的感情。這首詩的開頭兩句，胡震亨說“群山萬壑赴荊門”的詩句只能用于“生長英雄”的地方，用在“生長明妃”的小村子就不適當，正是因為他只從哀嘆紅顏薄命之類的狹隘感情來理解昭君，沒有體會昭君怨恨之情的分量。吳瞻泰意識到杜甫要把昭君寫得“驚天動地”，楊倫體會到杜甫下筆“鄭重”的態(tài)度，但也未把昭君何以能“驚天動地”，何以值得“鄭重”的道理說透。昭君雖然是一個女子，但她身行萬里，青冢留千秋，心與祖國同在，名隨詩樂長存，詩人就是要用“群山萬壑赴荊門”這樣壯麗的詩句來鄭重地寫她。

唐代李白也寫過兩首《王昭君》，在其中一首中寫道:

“漢家秦地月，流影照明妃。

一上玉關(guān)道，天涯去不歸。

漢月還從東海出，明妃西嫁無來日。

燕支長寒雪作花，蛾眉憔悴沒胡沙。

生乏黃金枉圖畫，死留青冢使人嗟?！?/p>

李白說，漢家秦地上空的明月，飄光流影照耀著明妃王昭君。一日出嫁，登上玉關(guān)道，天涯一去不復(fù)歸。漢月還可以從東海升起，明妃西嫁，沒有回歸之日。燕支山天地凍寒，好將雪花當作鮮花，蛾眉憔悴埋沒胡沙之中。就因為生前沒有黃金，以至被畫工畫成為丑八怪，只有死后埋葬沙漠的青冢，使人悲嘆。

李白，字太白，曰“謫仙人”，曰“詩仙”，詩句中往往傳達著不同常人的“靈心慧性”，故其詩讀來多有暢快流動的美感，本篇即是太白此一詩風的代表作。前四句詩人用“五言”，寄飽滿的感情于流動華美的詩句之中，產(chǎn)生出了無限凄美之韻。月光如流水般映在昭君倩美的身上，一走出這玉門關(guān)，美人的倩影可就再也看不見了。后六句詩人轉(zhuǎn)用“七言”，借字數(shù)之變化，使詩句富于節(jié)奏感而讀來朗朗上口，有如樂曲之一唱三嘆，回腸蕩氣!這正是太白的拿手好戲!“燕支”一句的景物描摹，傳出詩人對深沒胡沙的美人的關(guān)切之情。燕地長年苦寒，“雪花如席”，嬌嫩似月、婀娜多姿的昭君怎能抵擋?看來她要漸漸憔悴于此了!末二句“生乏黃金枉圖畫，死留青冢使人嗟”，較杜甫“獨留青冢向黃昏”的沉靜委曲之語直截了當些，而別有一番風韻。

宋代王安石也寫過兩首《明妃曲》，在其中一首中寫道:

“明妃初嫁與胡兒，氈車百兩皆胡姬。

含情欲語獨無處，傳與琵琶心自知。

黃金桿撥春風手，彈看飛鴻勸胡酒。

漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首。

漢恩自淺胡恩深，人生樂在相知心。

可憐青冢已蕪沒，尚有哀弦留至今?！?/p>

王安石說，明妃當初嫁給胡人的時候，身旁上百兩的氈車上乘坐的都是胡人女子。她多想找個人說話但無處可說，只能將自己的心語寄托于琵琶聲中。黃金桿撥撥動琴弦，彈出美妙聲音，彈起琵琶仰望空中飛鴻勸著胡酒。隨嫁的漢宮侍女暗中垂淚，行走在大漠上的返國者頻頻回首。漢朝之恩實在是淺薄啊，胡人之恩還要更深，人生的歡樂在于心與心相知。可憐王昭君的青冢已經(jīng)荒蕪埋沒，還是有悲哀的樂曲流傳至今。

這首詩描寫王昭君入胡及其在胡中的情況與心情，并委曲深入地刻畫昭君心事，突出其民族大義，塑造了一個可悲且可敬的明妃形象。首兩句寫王昭君出嫁詩的陣容，接下來的八句寫王昭君來到這人生地不熟的地方，心情郁悶，只能通過彈奏琵琶來驅(qū)散內(nèi)心的苦悶。最后四句中，王昭君認為人和物都可能當做禮物送給別人，于是心情更加不好，幸好有個琵琶作伴。

《明妃曲二首(其二)》體現(xiàn)了出王安石注意刻畫人物的特點，從描繪人物“意態(tài)”，到解剖人物心理，有渲染，有烘托，有細節(jié)描寫，相當于是把寫小說的一些手法用入詩中。委曲深入地刻畫明妃心事，用以突出民族大義，恰恰是可以“正人心，厚風俗”的。而在“用筆布置逆順”及“章法疏密伸縮裁剪”等方面，則又是把韓愈、柳宗元等古文家的技法用來寫詩。這樣，就使詩歌的藝術(shù)手法更加多樣化，詩歌的表現(xiàn)能力更強。由于兩者結(jié)合得較好，故雖以文為詩，而形象性并不因之減弱，此詩末四句以形象來進行議論，即其明證。王安石既以小說手法與古文筆法來寫詩，讀者也就應(yīng)以讀小說、讀古文之法來讀它，才能讀懂詩。