在西游神話世界諸多法寶里，照妖鏡或?yàn)闃O不起眼的一個(gè)。但里面卻大有學(xué)問。

其在原著里的出場，大概有四次。

一次在第六回，當(dāng)時(shí)二郎神奉玉帝調(diào)令，圍剿花果山。二郎神對隨行的李天王道，“只請托塔天王與我使個(gè)照妖鏡，住立空中?？炙粫r(shí)敗陣，逃竄他方，切須與我照耀明白，勿走了他。”

另一次在三十九回。時(shí)烏雞國國王不尊佛法，文殊菩薩座下青毛獅王著領(lǐng)導(dǎo)密旨，到烏雞國搞事。一來教訓(xùn)了國王，二來給取經(jīng)人刷刷經(jīng)驗(yàn)。事成之時(shí)，菩薩駕云而來，“袖中取出照妖鏡，照住了那怪的原身。卻將鏡子里看處，那魔王生得好不兇惡?！?/p>

又一次，五十八回，真假美猴王章節(jié)。六耳獼猴鬧上天庭，天庭干部不辨真假，玉帝宣來托塔李天王，“教把照妖鏡來照這廝誰真誰假，教他假滅真存。”當(dāng)然，也未曾辨出所以然來。最后一次，則在六十一回。時(shí)牛魔王不識(shí)時(shí)務(wù)，頂風(fēng)作案，公然阻撓由玉帝、如來“牽頭”的取經(jīng)工程。天庭派下精英干將，只見“托塔天王將照妖鏡照住本像，騰那不動(dòng)，無計(jì)逃生，只叫“莫傷我命!情愿歸順佛家也!”這漫天諸神緝拿牛魔王，也是原著里最為精彩刺激的橋段之一。

通過資料整理，我們大概可以歸納出兩個(gè)信息。

第一個(gè)信息，即明確了照妖鏡的主要功能。又可細(xì)分如下。

一，可在鏡中窺查妖精本相。如文殊坐騎青毛獅王，在鏡中看“生得好不兇惡”。

二，此鏡可定住妖精身形，使之騰挪不動(dòng)。如火焰山剿匪一役中的牛魔王，就因被鏡照住，“無計(jì)逃生”。

三，該鏡還有較強(qiáng)的追蹤效果。

如五百年前花果山那一戰(zhàn)，孫悟空身形矯捷，不似牛魔王體大蠢笨，斷然是定身不住了。二郎神同孫悟空二人賭斗了一通變化，竟跟丟了。二郎神“急縱身駕云起在半空，見那李天王高擎照妖鏡，與哪吒住立云端，真君道：天王，曾見那猴王么?李天王聞言，又把照妖鏡四方一照，呵呵的笑道：真君，快去，快去!那猴使了個(gè)隱身法，走去營圍，往你那灌江口去也?！?/p>

這和我們現(xiàn)代打追光燈是一個(gè)效果。燈下對象，是無處可遁的。妖精即便使了隱身法，也斷然無計(jì)逃脫。

第二個(gè)信息，即確定照妖鏡主要持有人的身份。

一人無疑是托塔李天王，天庭總司令員。玉帝每每下達(dá)緝妖任務(wù)，天王總能在適當(dāng)時(shí)候手持神鏡，擺出拉風(fēng)POSE，腰身一收，中食指并著向前一伸，呔，妖精哪里逃。

天王代表著天庭的對外形象，持鏡對下界妖精也起到一定的震懾作用。而且，該鏡具有一定稀缺性，持有者應(yīng)有一定官階。這從玉帝每每下達(dá)任務(wù)，僅李天王一人取鏡降妖，就可看出端倪。

另一人，便是文殊菩薩。

文殊有深厚的西方佛派背景，他合法持有照妖鏡，至少說明了一件事，即該鏡非天庭的專用物品。佛派也有。

那么，佛派勢力里，是文殊菩薩獨(dú)獨(dú)持有?還是并普賢、觀音、地藏王四大菩薩各持一面?

這還真不好說。

只是有個(gè)好玩的問題。諸菩薩們坐下青獅、白象、金毛犼等妖精究竟從何而來?莫非均是當(dāng)年抱團(tuán)祭出照妖鏡，照住“野生動(dòng)物”們的妖身，并合法批捕了。而這些，在六十一回里，漫天神佛誘捕牛魔王事件里，就可看出端倪，“(哪吒)將縛妖索子解下，跨在他那頸項(xiàng)上，一把拿住鼻頭，將索穿在鼻孔里，牽牛徑歸佛地回繳。”

只是，牛魔王最后成了哪位西方大神的坐騎?這倒真是一件極其有趣的事了。

但民間傳說里的照妖鏡，其實(shí)和佛派沒太多關(guān)系的。

東晉著名道士葛洪在《抱撲子》中說：“萬物之老者，其精皆能假托人形，以?；笕四慷Ｔ嚾?，唯不能于鏡中易其真形耳。是以古之入山道士，皆以明鏡徑九寸以上，懸于背后，則老魅不敢近人?；蛴衼碓嚾苏撸瑒t當(dāng)顧視鏡中，其是仙人或是山中好神者，顧鏡中故如人形。若是鳥獸邪魁，則其形貌皆見鏡中矣?！?/p>

可見，照妖鏡古時(shí)實(shí)為道派人物的標(biāo)配，同劍、印、符牌一般。尺寸也有要求，直徑九寸以上。佩戴于背后。如遇可疑人等，可使鏡照之。這在一些武俠影視劇的橋段里，皆可遇見。

除此，大約還有辟邪、辨冤、鑒形等功能。若輔以其他古籍資料，似乎還有照鬼的功用。如鬼界酆都大帝，私人保險(xiǎn)柜里也有一面，以鑒鬼魅魍魎。

那么，如果給一面照妖鏡，你又會(huì)用它做什么呢?