《搜神記》對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，如關(guān)漢卿的《竇娥冤》，蒲松齡的《聊齋志異》，神話戲《天仙配》等許多傳奇、小說、戲曲，都和它有著密切的聯(lián)系。 雖然很多人不一定信鬼神，但是鬼神故事一直很有市場(chǎng)。人們對(duì)另一個(gè)世界的同行者都頗為好奇，在現(xiàn)實(shí)中看不見的、得不到的，不妨把他們安排在另一個(gè)世界實(shí)現(xiàn)，就可以無所不用其極。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)碓敿?xì)的介紹，一起來看看吧!

《搜神記》有一則《韓憑妻》，比較著名，說夫妻倆人不畏強(qiáng)權(quán)，抵死相守，死后雖不能合葬，但是兩人的墳上長(zhǎng)出一棵大梓樹，盤根錯(cuò)節(jié)在一起，樹上又有鴛鴦交頸悲鳴，讓人心生悲慨，借用一個(gè)濫俗的套語，就是“柔情也瘋狂”，背后一陣涼風(fēng)，胸中一陣蜜意，不知如何是好。不過，變孔雀也好，變蝴蝶也罷，人間若真有是情，何苦化去?

六朝“志怪”遠(yuǎn)承上古時(shí)代的神話傳說，近繼先秦兩漢史書及諸子百家著作中的神鬼妖異故事，下開唐代傳奇和宋代評(píng)話中“煙粉靈怪”故事的先河，一直深遠(yuǎn)地影響到元、明、清三代的小說和戲劇文學(xué)，而明清的筆記小說則可以說是六朝志怪的嫡傳。

六朝“志怪在我國(guó)文學(xué)史土，特別是在古代小說的發(fā)展史上有著承先啟后的作用?！端焉裼洝穭t是現(xiàn)存“志怪”小說中價(jià)值最高，對(duì)后世影響最大的一種，是這個(gè)時(shí)期“志怪”小說的代表。通過它我們可以更清楚地認(rèn)識(shí)到六朝志怪小說的思想藝術(shù)成就，對(duì)我們充分認(rèn)識(shí)六朝“志怪”在中國(guó)小說史上的歷史地位無疑是有幫助的。

前代神怪作品的創(chuàng)造性繼承者魏晉南北朝時(shí)代的志怪小說，特別是《搜神記》之所以能在中國(guó)古代小說發(fā)展史上放射出耀眼的光輝，首先在于它對(duì)前代的神怪作品有著創(chuàng)造性的繼承。馬克思指出“古希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫，而且是它的土壤?！蔽覀円部梢赃@樣評(píng)價(jià)中國(guó)的神話?！端焉裼洝氛窃谥袊?guó)神話和前代其它神怪故事的沃土上生長(zhǎng)出來的一株奇葩?！褜?duì)前代神話鬼怪傳說故事的繼承乃是一種創(chuàng)造性繼承。

首先，從《搜神記》中故事的來源來看，既有對(duì)前代作品內(nèi)容的繼承，又有自己的創(chuàng)造。該書中著錄的漢代故事就不下百條，且有文獻(xiàn)可查的不少于幾十則。如《董永》一則引自劉向的《孝子傳》，《東海孝婦》引自劉向的《說苑?貴德》，又如《陰子方》、《張助》、《張漢直》《到伯夷》等等，卿褲見東漢應(yīng)確的《代俗通義》一方面《搜神記》有對(duì)前代神怪傳說的轉(zhuǎn)錄保存之功，另一方面又有它自己在題材內(nèi)容上的更廣泛的開拓。

魏晉前的神怪作品就其總體而言，反映的生活面是廣泛的、主題也是多樣的但就具體的某一作品看，表現(xiàn)的題材或思想內(nèi)容卻有明顯的局限性。就拿現(xiàn)存保留古代神話最多的《山海經(jīng)》來說，書中有不少遠(yuǎn)古的神話傳說，概其主要內(nèi)容大體可以分之三類一是關(guān)于宇宙和人類起源的故事，如《海外北經(jīng)》中鐘山之神“燭陰“又稱“燭龍””的傳說，《大荒西經(jīng)》中關(guān)于女媧的傳說。二是戰(zhàn)勝災(zāi)害的英雄故事，如《羿射九日》、《大禹治水》等。三是反映部落間的戰(zhàn)爭(zhēng)，如《大荒北經(jīng)》中黃帝與蚩尤之戰(zhàn)，《海外西經(jīng)》中刑天與帝爭(zhēng)神座等。

《搜神記》除有上述類型的內(nèi)容外，還有許多更按近社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)吝。如有反映和歌頌勞動(dòng)人民思想感情的作品?！侗P瓠》中描寫的“無關(guān)嬬、符傳、租稅之賦”的理想世界。有暴露封建統(tǒng)治階級(jí)的殘酷本質(zhì)，歌頌反抗者的優(yōu)秀品質(zhì)的作品，如《韓憑妻》、《三王墓》。有揭露貪官、昏官的、如《蔣山祠》，也有欲煩清官的，如《小黃令》、《軟輔》。有反映封建社會(huì)中男女婚姻問題的，如《王道平》、《河間郡男女》。此外還有各種異怪的描寫。這些大多是作者采擷傳說寫成的。