樂(lè)府詩(shī)包括兩大部分：一種是封建貴族文人為帝王歌頌功德祈福求壽寫的，內(nèi)容空虛形式呆板，沒(méi)什么價(jià)值。另一種是從民間采集的歌辭，多“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”廣泛反應(yīng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)勞動(dòng)人民生活思想和感情，并且形式自由，語(yǔ)言生動(dòng)形象，質(zhì)樸精練，采用了多種多樣的表現(xiàn)手法，敘事和抒情相結(jié)合，藝術(shù)成就是很高的!這是樂(lè)府詩(shī)的精華。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)的介紹，一起來(lái)看看吧!

樂(lè)府詩(shī)民歌繼承了詩(shī)經(jīng)的現(xiàn)實(shí)主義，對(duì)后世文學(xué)有深遠(yuǎn)影響。如建安時(shí)期文人就用樂(lè)府舊題寫時(shí)事，漸漸產(chǎn)生建安風(fēng)骨。特別是白居易等一起倡導(dǎo)的新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，都和樂(lè)府民歌的影響有直接關(guān)系。下面知秀網(wǎng)小編就歸納介紹一點(diǎn)樂(lè)府詩(shī)對(duì)后世詩(shī)歌體裁的影響吧!

一、現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)揚(yáng)

漢樂(lè)府民歌繼《詩(shī)經(jīng)》之后發(fā)揚(yáng)了現(xiàn)實(shí)主義精神。如建安時(shí)曹操父子，王粲，陳琳等以描寫社會(huì)亂離疾苦為內(nèi)容的詩(shī)篇，正是繼承了漢樂(lè)府民歌“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”的精神。它們多用樂(lè)府舊題，運(yùn)用敘事的方法和通俗的語(yǔ)言，在形式上也見(jiàn)出漢樂(lè)府民歌的影響。

唐代杜甫雖不用樂(lè)府舊題而“因事立題”，詩(shī)的精神和體制實(shí)與漢樂(lè)府民歌一脈相承，直接受到樂(lè)府民歌的影響。白居易，元稹效發(fā)杜甫做“因事立題”的社會(huì)詩(shī)，而且提出“詩(shī)歌合為時(shí)而作”的口號(hào)，也正是漢樂(lè)府“緣事而發(fā)”的傳統(tǒng)。

二、語(yǔ)言通俗樸素，風(fēng)格清新

漢樂(lè)府詩(shī)的風(fēng)格多樣，有清新明朗，有深情婉轉(zhuǎn)，也有慷慨悲歌，但都統(tǒng)率于質(zhì)樸自然的風(fēng)格下。所謂質(zhì)樸自然，表現(xiàn)在詩(shī)歌語(yǔ)言上，矢口成言，絕無(wú)文飾，故渾樸真摯，獨(dú)擅古今。后世詩(shī)人多受漢樂(lè)府的影響。

三、奠定五言詩(shī)的基礎(chǔ)

漢樂(lè)府以五言和雜詩(shī)為主。雜言詩(shī)于建安之后大盛，曹操，曹丕，李白等雜言詩(shī)莫不源于樂(lè)府民歌。樂(lè)府對(duì)五言詩(shī)的影響更大，東漢時(shí)摹仿者甚多，至建安已出現(xiàn)“五言騰踴”的局面，取代《詩(shī)經(jīng)》的四言，《楚辭》的“騷體”，而成為一種主要的詩(shī)歌形式。

樂(lè)府詩(shī)歌體裁對(duì)后世歌行體的影響

樂(lè)府詩(shī)歌體裁對(duì)后世的歌行體的形成亦有影響。六朝詩(shī)人鮑照的五言和雜言樂(lè)府都是杰出的，唐代李白的樂(lè)府歌行更是空前，它們?cè)谒囆g(shù)形式上所受漢樂(lè)府民歌的影響也是顯著的。用對(duì)話、獨(dú)白形式敘事。

漢樂(lè)府詩(shī)巧妙地熔鑄對(duì)話刻劃人物，聲情畢肖，使人如聞其聲，如見(jiàn)其人。如《上山采蘼蕪》甚至幾乎全由棄婦同故夫的問(wèn)答構(gòu)成，表現(xiàn)出妻子的善良性格。也有全篇采用獨(dú)白的，如《孤兒行》中用獨(dú)白寫出孤兒所受的痛苦。這些手法，對(duì)后世詩(shī)歌的修辭手法亦有啟發(fā)。