揚雄雖無史學專著傳于后世,但他曾經(jīng)續(xù)修《史記》,歷史知識相當豐富。揚雄的歷史觀和政治觀深受儒道思想影響。他十分注重“時”的觀念,并從哲學高度深刻論證了社會歷史和政治制度是一個不斷因革、損益的發(fā)展變化過程。他還提出了“立事”、“品藻”、“實錄”的史書體例及著述原則,倡導“立政中和”、“為政思”的政治主張和社會理想。揚雄關于當代人物的簡要評論,直接對班固《漢書》產(chǎn)生了重要影響。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)碓敿毜慕榻B，一起來看看吧!

桓譚：文義至深，論不詭于圣人。

班固：雄之自序云爾。初，雄年四十余，自蜀來至游京師，大司馬車騎將軍王音奇其文雅，召以為門下史，薦雄待詔，歲余，奏《羽獵賦》，除為郎，給事黃門，與王莽、劉歆并。哀帝之初，又與董賢同官。當成、哀、平間，莽、賢皆為三公，權傾人主，所薦莫不拔擢，而雄三世不徙官。及莽篡位，談說之士用符命稱功德獲封爵者甚眾，雄復不侯，以耆老久次轉為大夫，恬于勢利乃如是。

實好古而樂道，其意欲求文章成名于后世，以為經(jīng)莫大于《易》，故作《太玄》;傳莫大于《論語》，作《法言》;史篇莫善于《倉頡》，作《訓纂》;箴莫善于《虞箴》，作《州箴》;賦莫深于《離騷》，反而廣之;辭莫麗于相如，作四賦;皆斟酌其本，相與放依而馳騁云。用心于內，不求于外，于時人皆曶之;唯劉歆及范逡敬焉，而桓譚以為絕倫。

姚鉉：如劉向、司馬遷、揚子云，東京二班、崔、蔡之徒，皆命世之才，垂后代之法，張大德業(yè)，浩然無際。

蕭綱：但以當世之作，歷方古之才人，遠則揚、馬、曹、王，近則潘、陸、顏、謝，而觀其遣辭用心，了不相似。

曾鞏：衰，先王之跡熄。至漢，六藝出于秦火之余，士學于百家之后，言道德者矜高遠而遺世用，語政理者務卑近而非師古。刑名兵家之術，則狃于暴詐，惟知經(jīng)者為善矣，又爭為章句訓詁之學，以其私見妄臆，穿鑿為說，故先王之道不明而學者靡然溺于所習。當是時能明先王之道者揚雄氏而已。

程頤：荀卿才高，其過多;揚雄才短，其過少。韓子稱其大醇，非也。若二子，可謂大駁矣。

范淶：唯揚子云深沉圣學，體撰契神。其諸賦尚且勿論，論其大者為《法言》，又為《太玄經(jīng)》三摹九據(jù)，悉根于性命天道，泄羲、文、周、孔所未泄，即中原、稷下群儒瞠乎其后，猥云雕蟲能之乎?說者猶疵其擬《易》，殆淺之乎?口耳窺也!

劉師培：荀孟不復作，六經(jīng)秦火余。篤生揚子云，卜居近成都。文學窮墳典，頭白仍著書。循善誘美人，門停問字車。反騷吊屈原，作賦比相如。訓纂辨蝌蚪，方言釋蟲魚。雖非明圣道，亦復推通儒。紫陽作綱目，筆伐更口誅。惟劇秦美新，遂加莽大夫。吾讀華陽志，雄卒居攝初，身未事王莽，茲文得無誣!雄本志澹泊，何至工獻諛?班固傳信史，微詞雄則無。大醇而小疵，韓子語豈誣?宋儒作苛論，此意無乃拘。吾讀揚子書，思訪揚子居。斯人近則亡，吊古空躊躇。