歷法，是為了配合人們?nèi)粘Ｉ畹男枰?，根?jù)天象而制訂的計(jì)算時(shí)間方法。根據(jù)月球環(huán)繞地球運(yùn)行所訂的歷法稱為陰歷;根據(jù)太陽(yáng)在不同季節(jié)的位置變化所訂的歷法稱為陽(yáng)歷。我國(guó)普遍存在的對(duì)歷法的兩種稱謂：公歷，農(nóng)歷(閏年有13個(gè)月，原因是其年月亮要繞地球13次才滿一年)。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)的介紹，一起來(lái)看看吧!

從分類標(biāo)準(zhǔn)來(lái)說(shuō)，陰歷是和陽(yáng)歷對(duì)應(yīng)的，再加上陰陽(yáng)歷，只有這三種歷法。世界上任何一種歷法也跳不出這三種歷法的分類。世界上通行的“公歷”(新歷)實(shí)際上是一種陽(yáng)歷，而中國(guó)傳統(tǒng)歷法的“農(nóng)歷”(舊歷)屬于陰陽(yáng)歷。

中國(guó)農(nóng)歷、印度歷、猶太歷是陰陽(yáng)合歷，一年有12或13個(gè)月;伊斯蘭歷是太陰歷，一年只有12個(gè)月。辛亥革命之后，中國(guó)開(kāi)始采用西方的公歷，俗稱“新歷”，與中國(guó)舊有的歷法相對(duì)。

縱觀中國(guó)古代歷法，所包含的內(nèi)容十分豐富，大致說(shuō)來(lái)包括推算朔望、二十四節(jié)氣、安置閏月以及日月食和行星位置的計(jì)算等。當(dāng)然，這些內(nèi)容是隨著天文學(xué)的發(fā)展逐步充實(shí)到歷法中去的，而且經(jīng)歷了一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段。如果再將這個(gè)“相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段”細(xì)分的話，大致又可以分為四個(gè)時(shí)期，即古歷時(shí)期：漢武帝太初元年以前所采用的歷法;中法時(shí)期：從漢太初元年以后，到清代初期改歷為止。

在我國(guó)，根據(jù)傳說(shuō)，中原一帶在黃帝時(shí)代就已經(jīng)有了歷法，但不足為憑。帝堯時(shí)代有粗疏歷法的傳說(shuō)，可能還稍有根據(jù)，據(jù)成書(shū)于春秋時(shí)代的典籍《尚書(shū)·堯典》所載，帝堯曾經(jīng)組織了一批天文官員到東、南、西、北四方去觀測(cè)星象，用來(lái)編制歷法、預(yù)報(bào)季節(jié)，但有關(guān)歷法的材料至今尚未發(fā)現(xiàn)。“我國(guó)歷法之發(fā)生，以《書(shū)經(jīng)·堯典》中有‘歷象日月星辰’之語(yǔ)為據(jù)。又同書(shū)《甘誓》之云：‘威侮五行，怠棄三正?！?即夏正、殷正、周正)《大戴禮記》中亦有《夏小正》一篇。再孔子常謂‘行夏之時(shí)’。有論者據(jù)此又謂歷法始于夏。

實(shí)則歷法之發(fā)生，應(yīng)有一個(gè)大前提，即必在農(nóng)業(yè)普遍興盛于世之后。此證諸世界古國(guó)如埃及、巴比倫之歷史，斑斑可考。夏人普遍尚過(guò)著漁獵畜牧生活，焉能有歷法。《書(shū)經(jīng)》、《虞書(shū)》、《夏書(shū)》都是后人偽作(注21)，所言歷法，自不可信……孔子托古改制，言必稱三代，故以行夏之時(shí)，乘殷之輅，服周之冕并列，而不知殷周雖有輅冕，夏則無(wú)‘時(shí)’。三正之說(shuō)，或許始于戰(zhàn)國(guó)時(shí)人為改革歷法而做的宣傳……故歷法之發(fā)生，不始于畜牧?xí)r代之夏，而始于農(nóng)業(yè)興盛之殷?！?/p>