顧愷之字長康，小字虎頭。東晉杰出畫家、繪畫理論家、詩人，與曹不興、陸探微、張僧繇合稱“六朝四大家”。顧愷之的生平事跡，古跡上記載的不多，但民間故事和小說記載倒是有些。下面知秀網小編就為大家?guī)碓敿毜慕榻B，一起來看看吧!

癡迷

顧愷之出世沒多久，他的母親就去世了。顧愷之因其他小朋友都有母親，惟自己沒有。他便纏著父親不放，問：“我為什么沒有母親?”父親說，你怎么會沒有母親呢?顧愷之窮追不舍：“那我的母親長得什么模樣?”父親只好耐著心思給他描述。顧愷之就是憑借父親的描述，一次又一次地給母親畫像。每次畫好之后，他都要問父親像不像，父親總是在肯定之后，表示遺憾。但顧愷之不氣餒，仍然畫筆不輟，只到父親兩眼放光，說“像，像極了”，他才滿意地放下畫筆。他的母親就這樣在他的心里永生了。

癡黠

《晉書·顧愷之本傳》記載：嘗悅一鄰女，挑之弗從，乃圖其形于壁，以棘針釘其心，女遂患心痛。愷之因致其情，女從之，遂密去針而愈。文人雅士多情感豐富，喜女、戲女是常有之事，自古至今，概莫例外。

顧愷之雖癡，卻工于心計。最先看出顧愷之癡中有黠的是桓玄的父翁桓溫。有一次，桓玄將一片柳葉說成是隱身法寶，要顧愷之鑒賞一下。顧愷之剛接到手里，桓玄便對顧愷之尿尿，將顧愷之尿個精透，滿身騷氣，還口口聲聲說法寶顯靈，弄得他看不見顧愷之。其實，顧愷之心里十分清楚，無賴桓玄在玩耍他。但他卻不能以卵擊石，因為桓玄陰險歹毒，又權傾內外，連其父桓溫都懼他三分。顧愷之只好忍氣吞聲，裝癡賣傻，保全身家性命。

癡智

《世說新語》說顧愷之吃甘蔗一反常態(tài)。別人從最甜的地方吃起，不甜了就扔掉，而顧愷之吃甘蔗從末梢吃起，越吃越甜，漸入佳境。顧愷之倒吃甘蔗節(jié)節(jié)甜蘊含了深厚的生活哲理，不能不說是人生的大智慧。

顧愷之的生平事跡，古跡上記載的不多，其中可以憑信的，就是散見于劉義慶的《世說新語》檀道鸞的《續(xù)晉陽秋》;丘淵之的《文章錄》許嵩的《建康實錄》以及《晉史》的中興等。其次就是集錄于《晉書。文苑傳》中的《顧愷之本傳》。在畫史方面，就是張彥遠的《歷代名畫記》《宣和畫譜》幾種。

在顧愷之的著作言論中，我們見到他反復強調描寫人的神情和精神狀態(tài)。顧愷之和陸探微、張僧繇是南北朝時期的三位最重要畫家，代表了漢代美術得到迅速發(fā)展和成熟的人物畫藝術。唐代張懷瓘對其畫評價甚高，云："張僧繇得其肉，陸探微得其骨，顧愷之得其神。"

因為他有對文學和繪畫方面有很高的成就，于是人們稱他為畫絕、文絕和癡絕。顧愷之博學多才，擅詩賦、書法，尤善繪畫。精于人像、佛像、禽獸、山水等，時人稱之為三絕：畫絕、文絕和癡絕。謝安深重之，以為蒼生以來未之有。顧愷之與曹不興、陸探微、張僧繇合稱“六朝四大家”。顧愷之作畫，意在傳神，其“遷想妙得” “以形寫神”等論點，為中國傳統(tǒng)繪畫的發(fā)展奠定了基礎。