《商君書》又稱《商子》，是戰(zhàn)國時期法家學(xué)派的代表作之一，相傳為商鞅所寫，故而得名。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)碓敿?xì)的介紹，一起來看看吧!

《商君書》里面論述大量的愚民政策，以及為確保帝王穩(wěn)固政權(quán)，肆意壓制和剝奪百姓人權(quán)的觀點(diǎn)：

1，認(rèn)為國家與人民是矛盾的關(guān)系，人民強(qiáng)大，則國家虛弱，所以想要國家強(qiáng)大，則必須削弱人民。

2，能夠戰(zhàn)勝強(qiáng)敵、稱霸天下的國家，必須首先制服本國的人民。

3，只有使人民愚昧無知、樸實(shí)忠厚，人民才不易結(jié)成強(qiáng)大的力量來對抗國家和君主，這樣國家才會容易治理，君主的地位才會牢固。

4，認(rèn)為人性本惡，必須承認(rèn)人之惡性，治理國家要“以惡治善”才能使國家強(qiáng)大。

5，主張重刑輕賞，加重刑罰，減少獎賞，是君主愛護(hù)民眾，民眾就會拼命爭奪獎賞;增加獎賞，減輕刑罰，是君主不愛護(hù)民眾，民眾就不會為獎賞而拼死奮斗。

由于上面這五條極其典型又看起來非常有效的所謂“馭民之術(shù)”，再加上歷史上“商鞅變法”的的確確將秦國推上了富強(qiáng)之路，于是乎便有人給《商君書》送了頂直達(dá)天庭的高帽子，“天下第一禁書!”言下之意是說這本書里面有著能夠確保帝王們成功統(tǒng)治天下的終極奧義，故而只能存在于帝王之家，由皇帝太子之類的閱讀、學(xué)習(xí)，萬萬不可流入民間，讓普通百姓知曉。

無稽之談!

首先，所謂的“天下第一”這種說法，顯而易見，屬于典型的互聯(lián)網(wǎng)時代的營銷用詞方式，語不驚人死不休，用來吸引讀者的眼球。

其次，禁書的說法同樣站不住腳?！渡叹龝冯m然傳說是商鞅所作，但其內(nèi)容有相當(dāng)部分涉及商鞅死后的人物稱謂和事件，故而只能算作后人將其思想收集整理的匯編作品，并且在戰(zhàn)國末期曾經(jīng)相當(dāng)流行。秦統(tǒng)一天下開啟帝國時代之后，歷朝歷代的史書，諸如《漢書》、《隋書》、《新舊唐書》、《宋史》等都有記載，特別是在印刷術(shù)普及開來的宋元明清四朝，都有不同的木刻版本流傳——試問，哪有這樣容易得到的禁書?

再次，秦始皇統(tǒng)一天下之后，“焚書坑儒”，書的類目中就有“百家語者”，《商君書》是法家的著作，當(dāng)然包括在內(nèi)。隨后，漢武帝開始“罷黜百家、獨(dú)崇儒術(shù)”，法家漸漸式微，同時，法家理論的集大成者乃是《韓非子》，如此一來，《商君書》自然而然被排除在儒生群體的書目之外，慢慢的、一點(diǎn)點(diǎn)的淡出讀書人的視野。毫不客氣地說，《商君書》不是被禁掉了，而是被儒家無視并淘汰了的。

第四點(diǎn)，《商君書》中的相當(dāng)多的舉措，實(shí)際上已經(jīng)跟不上時代和形勢的變化，成了“擒龍之技”。戰(zhàn)國時期，由于生產(chǎn)力低下和人口稀少，北方的游牧民族還沒有成氣候，諸侯國之間的兼并戰(zhàn)爭是主題，故而商鞅變法重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是耕、戰(zhàn)，其他措施都是為以上兩點(diǎn)服務(wù)的。

但是自秦朝統(tǒng)一天下之后，內(nèi)部的戰(zhàn)亂相對少了很多，征兵制逐漸向募兵制演化，中原王朝追求的是長治久安，推崇的理念是耕、讀，耕戰(zhàn)與耕讀，雖然一字之差，實(shí)際上卻有天淵之別。

最后，從漢至清，兩千余年的中原王朝，歷經(jīng)了數(shù)以百計的皇帝，他們中間的絕大多數(shù)在少年時代，都是在博學(xué)大儒的悉心教導(dǎo)之下，誦讀學(xué)習(xí)儒家典籍，如何能讓他們把一本法家的書籍來當(dāng)作寶典來講述呢?要知道，儒家思想成為正統(tǒng)之后，皇帝同樣要遵循儒家的道德規(guī)范來行事，否則，桀紂的大帽子隨時恭候。

再者，兩千年的帝國時代，都是皇權(quán)唯我獨(dú)尊的人治時代，《商君書》強(qiáng)調(diào)的嚴(yán)刑峻法，雖然很過分，但本質(zhì)上終究還是法制，與人治處在根本的對立面，從而不可能容于帝王之家，而這恰好也是法家式微的主因。