在前面對(duì)屈原一生的簡介中，我們知道，屈原也曾有過意氣風(fēng)發(fā)的時(shí)候，楚懷王和20歲的他相見恨晚，惺惺相惜，以至于懷王將國事全部托付于他。屈原也不負(fù)厚望，很快整理出一系列的變法內(nèi)容……但是，為什么變法沒有成功，懷王反而將屈原流放了呢?下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)碓敿?xì)的介紹，一起來看看吧!

讓我們先來看看變法的內(nèi)容：

第一，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)。還記得在之前一笑說《詩經(jīng)·秦風(fēng)·無衣》時(shí)提到的商鞅變法內(nèi)容嗎?這點(diǎn)和商鞅如出一轍，都是為了促進(jìn)國家實(shí)力增長、提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力。但問題是，這樣一來，就會(huì)出現(xiàn)大量因戰(zhàn)功崛起的新貴，這對(duì)于老的貴族們造成了很大的沖擊。國家能提供的貴族待遇的果子就那么多，新來的人多了，老的人自然就要分的少了，既得利益者怎么可能放棄?

第二，舉賢能，唯才是舉。其實(shí)這一點(diǎn)屈原也是在革自己的命——屈原本身就是通過世家內(nèi)部舉薦出來的，但屈原為了替楚國廣泛獲取人才，不惜拿自家開刀——可是，并不是所有人都有為國犧牲的精神，哪怕到了現(xiàn)代，老子替兒女安排工作也是常見的事情，你指望2千多年前的楚國世家們有這思想覺悟?

第三，開放言路，反壅蔽。也就是要打破君臣、君民之間的溝通障礙，要讓下情上達(dá)天聽，讓政令暢通無阻。這也是一個(gè)治國理政的老大難問題，包括有了互聯(lián)網(wǎng)、電視、手機(jī)電話等通訊工具的現(xiàn)在，還是有政令不通，陽奉陰違，中央管不到地方的情況，更何況當(dāng)時(shí)楚國有一大幫子人要當(dāng)土皇帝，“我的地盤我做主”。

第四，禁朋黨。鑒于楚國的貴胄和老世族往往結(jié)黨營私，狼狽為奸;對(duì)不同政見的臣工大肆污蔑攻擊。因此而要以律法的形式加以約束杜絕。

第五，命賞罰。國家的賞罰不能隨心所欲，也不能淪為某些人籠絡(luò)人心的手段，而是要用嚴(yán)格的律條來界定，做到賞罰皆有法可依、有據(jù)可查。

縱觀這五條，雖然條條在理，點(diǎn)到了楚國的痼疾上，但條條也是打中了世家和舊貴族的痛筋上，怎能不招致占楚國朝堂大部分的官僚們的反對(duì)?

當(dāng)時(shí)，屈原一公布的變法內(nèi)容，楚國宮里立即就像炸開了馬蜂窩，一時(shí)間，前來向楚懷王訴說不滿，要求馬上停止變法的官員為數(shù)甚眾，有的人甚至提出要處置屈原。

屈原的這五條變法主張，每一條都是重要的，都是互相關(guān)聯(lián)、必不可少的。假如放棄或改變了某一條，整個(gè)變法大事都會(huì)流于失敗。因此，屈原也在竭力向眾官員解釋變法主張的重要和迫切，分析變法條文，說明制訂它們的理由?！烧嫘臑閲矣谏釛壓捅撑鸭易謇娴挠钟袔兹?

楚懷王被官員、親屬們包圍著，他周圍都是反對(duì)的聲音，楚懷王本就是個(gè)“耙耳朵”，沒主心骨的，一下子看到這么多反對(duì)的人，聽到這么多反對(duì)的聲音，就動(dòng)搖了、猶疑了。他以沒有時(shí)間為由，拒絕了屈原的覲見。

公元前314年，剛進(jìn)行了不到3年的變法，激起了楚國的動(dòng)蕩。歷史無數(shù)次證明：受人民歡迎的措施，不見得一定就能抵擋得住當(dāng)權(quán)者們的阻擾和破壞。變法有利的成果還沒成熟，但病變叢生，楚懷王再也堅(jiān)持不住了，就借著上官大夫的讒言，罷黜了屈原的左徒一職，變法就此失敗。

經(jīng)過這次跌倒，屈原覺得是自己這方的力量不足。因此他就利用擔(dān)任三閭大夫的機(jī)會(huì)，大力培養(yǎng)后備人才。——可惜的是，他的育才大計(jì)才進(jìn)行了不到一年，公元前313年，他就遭到了第一次流放。

最開始屈原還是認(rèn)為楚懷王是暫時(shí)被蒙蔽，他像癡情的女子在等待以前的情郎一樣，等待著楚懷王的回心轉(zhuǎn)意——因?yàn)樗淖兎槌e攢下了戰(zhàn)略儲(chǔ)備，他希望楚懷王能看到這些。確實(shí)，楚懷王也看到了變法的成果，但他太著急了，沒有等果實(shí)在成熟一點(diǎn)——他馬上發(fā)動(dòng)了對(duì)秦國的戰(zhàn)爭。心急吃不了熱豆腐，秦楚兩國之間的丹陽之戰(zhàn)、藍(lán)田之戰(zhàn)均以楚國大敗告終。

可這個(gè)時(shí)候，楚懷王想到的不是把屈原召回來繼續(xù)改革，而是派他遠(yuǎn)赴齊國，恢復(fù)齊楚聯(lián)盟，做一個(gè)救火隊(duì)長。

屈原使齊回國后，發(fā)現(xiàn)楚懷王放跑了張儀，當(dāng)即直言以諫——你讓好面子的楚懷王哪受得了這個(gè)?于是屈原再也不招懷王待見。

長期的等待化作了泡影，屈原心亂如麻，他知道自己做的事是對(duì)的，但又感于堅(jiān)持之難，哪怕他是史上第一位浪漫主義詩人，在這種情況下也浪漫不起來了。因此他才找到太卜鄭詹尹——很多話如鯁在喉，不吐不快啊!

或許也正是因?yàn)榍莻€(gè)浪漫主義的詩人，他的感觸會(huì)比一般人更加細(xì)膩敏銳，因此他面對(duì)理想與現(xiàn)實(shí)，心中也會(huì)有更大的苦痛。一心為國，卻強(qiáng)諫遭斥、遠(yuǎn)放漢北，“忠而被謗”，豈無哀憤?“既放”在外，找不到報(bào)效家國之門，能不痛苦得“心煩慮亂，不知所從”?

實(shí)際上，《卜居》所展示的人生道路的嚴(yán)峻選擇，不只屈原面對(duì)過，后世的無數(shù)志士仁人千年來都曾面對(duì)過。只不過，堅(jiān)持下來的人成了英雄，流芳青史;退縮的，要么在歷史中湮滅無聞，要么就轉(zhuǎn)為反面角色，成為映襯英雄光輝的那團(tuán)黑暗。

所幸的是，在中華民族的歷史中，無論多么艱難困苦的時(shí)代，總會(huì)出現(xiàn)一些堅(jiān)持理想、拒絕流俗的人物。正是有了這些光輝的榜樣，我們的民族才能百折不回、九死重生。即使在和平、繁盛的今天，這種不媚俗、不屈從、不圓滑、不妥協(xié)的偉大精神，依然富于鼓舞和感染力量，它將引導(dǎo)我們擺脫卑瑣、庸俗和軟弱，挺起胸、昂起頭，為了自己的理想而堅(jiān)持前進(jìn)!