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首頁(yè) 文史百科 秀骨清像畫(huà)風(fēng)開(kāi)創(chuàng)者是誰(shuí)?秀骨清像畫(huà)風(fēng)產(chǎn)生的背景是什么?

秀骨清像畫(huà)風(fēng)開(kāi)創(chuàng)者是誰(shuí)?秀骨清像畫(huà)風(fēng)產(chǎn)生的背景是什么?

陸探微的繪畫(huà)風(fēng)格經(jīng)人總結(jié)為“秀骨清像”,多指所繪宗教人物畫(huà)所表現(xiàn)出來(lái)的面目清秀,棱角分明的藝術(shù)特點(diǎn)??创挛飸?yīng)結(jié)合所處背景,因此,陸探微的繪畫(huà)風(fēng)格是有著獨(dú)特的時(shí)代背景的。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)的介紹,一起來(lái)看看吧!

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,在歷史發(fā)展的各個(gè)不同的時(shí)期,藝術(shù)總是與其所產(chǎn)生時(shí)代的上層建筑即政治、經(jīng)濟(jì)、文化和宗教有著密不可分的聯(lián)系。魏晉南北朝時(shí)期不僅是中國(guó)歷史上政治的轉(zhuǎn)折時(shí)期,也對(duì)中國(guó)繪畫(huà)和審美基礎(chǔ)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。

歷史背景與文化融合

在魏晉南北朝時(shí)期,政權(quán)紛立,各國(guó)戰(zhàn)亂不斷,社會(huì)動(dòng)蕩不安,名士少有能全身避害者,整個(gè)社會(huì)人民歷經(jīng)滄桑流離。但戰(zhàn)亂是一把雙刃劍,雖給社會(huì)造成破壞,同時(shí)卻也促進(jìn)民族文化和地域文化的交流與融合,并且當(dāng)時(shí)士族的產(chǎn)生推動(dòng)了文化藝術(shù)的發(fā)展。

從地域上看,秀骨清像興盛于南方,而后波及各地。當(dāng)時(shí)北方戰(zhàn)亂不斷,而江南一帶相對(duì)穩(wěn)定,北方人民為躲避戰(zhàn)火的侵?jǐn)_,紛紛南遷,使南方得到發(fā)展,成為政治、經(jīng)濟(jì)重心。由于經(jīng)濟(jì)和地理位置的影響,這時(shí)期的藝術(shù)也逐漸失去了北方黃土地孕育出來(lái)的質(zhì)樸、粗獷、雄渾,取而代之的是富于濃郁南方味的玲瓏聰慧、尚新尚美、著意雕琢,似乎接近了世俗,又讓人覺(jué)得是更高深的超脫。這些都在一定程度上改變了中國(guó)畫(huà)的美學(xué)觀(guān)念,陸探微的“秀骨清像”正是這種觀(guān)念的產(chǎn)物。

魏晉玄學(xué)與崇尚自然

魏晉南北朝的時(shí)代背景之下,使得儒家思想已不能再獨(dú)自去壟斷當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的精神領(lǐng)域。帶有“自然”“清靜”“虛淡”的道家思想適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)需要,同時(shí)玄學(xué)也開(kāi)始誕生發(fā)展,走上了歷史舞臺(tái)。老子的“致虛極、守靜篤”,莊子反復(fù)強(qiáng)調(diào)的虛靜之心,都與士人的精神追求相吻合。人們對(duì)生命有了新的思考,清靜無(wú)為的玄學(xué)被推崇?!靶弊秩×x于《老子》“玄之又玄,眾妙之門(mén)”,時(shí)人開(kāi)始追尋較為虛無(wú)的精神狀態(tài)。

士族引領(lǐng)的“病態(tài)美”

“秀骨清像”即人物的形象清瘦秀麗,身材修長(zhǎng)、腰細(xì)、苗條,總的來(lái)說(shuō)是帶有陰柔美的人物造型。因此可以認(rèn)為,這種崇尚膚色白皙,體型清瘦文弱,帶有女性化陰柔美的人物造型,其實(shí)是有點(diǎn)病態(tài)美的。

為什么那個(gè)時(shí)代的人喜歡這種“病態(tài)”的形象呢?除了以上分析的歷史背景、政治文化等原因,應(yīng)和那時(shí)人們的健康水平有一定關(guān)系。只要稍加留意,就能發(fā)現(xiàn)魏晉南北朝士大夫的平均壽命很短,在此就不一一舉例。造成其早夭的原因,首先是當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂不斷,社會(huì)動(dòng)蕩不安,戰(zhàn)禍、饑饉和瘟疫流行,醫(yī)療水平低下;其次是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)悲觀(guān)失望,自然影響健康。

可是為什么連生病也受到欣賞呢?因?yàn)槲簳x南北朝是個(gè)士族社會(huì),有社會(huì)名望的士大夫,一舉一動(dòng)乃至生病,都為世人贊賞而且盲目仿效。那個(gè)時(shí)代,人們對(duì)美丑的愛(ài)憎極為強(qiáng)烈分明,連婦孺都狂熱過(guò)火地表示對(duì)人物美丑的愛(ài)僧。在魏晉名士中,有許多是文獻(xiàn)有記載的美男子。例如何晏、王濛、衛(wèi)玠都是長(zhǎng)相清秀的美男子。名士的“美姿容”魅力如此之大,自然“秀骨清像”也就成了當(dāng)代儀態(tài)美的標(biāo)準(zhǔn)。

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