王陽明是明代首屈一指的大思想家，馮夢龍對其學(xué)說推崇備至，他在晚年創(chuàng)作了傳記小說《皇明大儒王陽明先生出身靖亂錄》，評價(jià)陽明心學(xué)：“即如講學(xué)一途，從來依經(jīng)傍注，唯有先生揭良知二字為宗，直扶千圣千賢心印，開后人多少進(jìn)修之路。所以國朝道學(xué)公論，必以陽明先生為第一。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)碓敿?xì)的介紹，一起來看看吧!

生活在明中葉的王陽明，親眼目睹了現(xiàn)實(shí)的污濁，并對此痛心疾首，一種強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感驅(qū)使他憑借自己的智慧去拯救世人，達(dá)到天下大治的境地。他說：“仆誠賴天之靈，偶有見于良知之學(xué)，以為必由此而后天下可得而治。是以每念斯民之陷溺，則為之戚然痛心，忘身之不肖，而思以救之，亦不自知其量者。”(《傳習(xí)錄》中)王陽明提出“良知說”，希望喚醒人們的良知，改變社會(huì)現(xiàn)狀。

馮夢龍也是一位很有社會(huì)責(zé)任感的作家，他長期生活在社會(huì)底層，對其丑惡的一面看得更為清楚。他在《醒世恒言敘》中寫道：“忠孝為醒，而悖逆為醉;節(jié)檢為醒，而淫蕩為醉;耳和目章、口順心貞為醒，而即聾從昧，與頑用囂為醉。”針對世上醉人多、醒者少的現(xiàn)實(shí)，馮夢龍要用文學(xué)創(chuàng)作來喚醒世人。他說：“天不自醉人醉之，則天不自醒人醒之。以醒天之權(quán)與人，而以醒人之權(quán)與言。言恒而人恒，人恒而天亦得其恒。萬世太平之福，其可量乎!”(《醒世恒言敘》)

馮夢龍的醒世思想和王陽明的救世思想是相通的。王陽明用以救世的一劑良藥就是“良知說”?！傲贾笔鞘裁?王陽明作過各種解釋。他說：“良知者，孟子所謂‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待慮而知，不待學(xué)而成，是故謂之良知?！?《大學(xué)問》)“良知只是一個(gè)天理自然明覺處，只是一個(gè)真誠惻怛，便是他本體。故致此良知之真誠惻怛以事親便是孝，致此良知之真誠惻怛以從兄便是弟，致此良知之真誠惻怛以事君便是忠。只是一個(gè)良知，一個(gè)真誠惻怛?！?《傳習(xí)錄》中)

王陽明所說的“良知”，就是是非善惡之心，孝悌惻隱之心，真誠惻怛之心，忠君愛國之心。實(shí)際上是一種封建倫理道德觀念。它是先天賦予、不假外求、人人具備的主觀存在，“致良知”不過是加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，保持良知不為私欲遮掩，自覺自愿地履行這些道德規(guī)范。

馮夢龍用以醒世的思想也主要是封建倫理觀念。他說：“六經(jīng)、《語》、《孟》，譚者紛如，歸于令人為忠臣、為孝子、為賢牧、為義夫、為節(jié)婦、為樹德之士、為積善之家，如是而已矣”，“而通俗演義一種，遂足以佐經(jīng)書史傳之窮”，(《警世通言敘》)可以“為六經(jīng)國史之輔?！?《古今小說敘》)也就是說，小說也能起到六經(jīng)的作用，可以教人為忠臣、孝子、義夫、節(jié)婦，甚至比經(jīng)書的教育作用更顯著。與王陽明不同的是，馮夢龍更強(qiáng)調(diào)文學(xué)的情感作用，而他們所宣揚(yáng)的基本思想?yún)s沒有什么不同。

在明代哲學(xué)史上，王陽明是傳統(tǒng)儒學(xué)的擁護(hù)者和繼承人，直接因襲從孟子到陸九淵的哲學(xué)思想，站在維護(hù)明朝統(tǒng)治的立場上，進(jìn)行新的架構(gòu)和闡釋。