大汶口文化是新石器時(shí)代文化，因山東省泰安市大汶口遺址而得名。分布地區(qū)東至黃海之濱，西至魯西平原東部，北達(dá)渤海北岸，南到江蘇淮北一帶，基本處于漢族先民首領(lǐng)少昊氏的地區(qū)，為龍山文化的源頭。另外該文化類型的遺址在河南和皖北亦有發(fā)現(xiàn)。據(jù)放射性碳素?cái)啻⑿Ｕ蟮贸鰯?shù)據(jù)，大汶口文化年代距今約6500—4500年，延續(xù)時(shí)間約2000年左右。根據(jù)地層疊壓關(guān)系和遺物特征，可以區(qū)分為早、中、晚3期。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)碓敿?xì)的介紹，一起來看看吧!

大汶口文化盛行枕骨人工變形以及拔牙。多見夾砂或泥質(zhì)的紅陶，早期以紅陶為主，晚期發(fā)展為輪制陶器，出現(xiàn)了硬質(zhì)白陶，紋飾常見鏤孔、劃紋、附加堆紋、籃紋，還有彩陶和朱繪;彩陶較少但富有特色。石器磨制精美，中期以后更出現(xiàn)了制作精良的玉器。在發(fā)掘的遺址中，安徽蒙城尉遲寺遺址發(fā)現(xiàn)了大汶口文化晚期的聚落遺址，由成排分布的紅燒土排房建筑構(gòu)成，這些排房多則六間一排，少則兩間相連，布局嚴(yán)謹(jǐn)，顯示了較高的建筑技術(shù)。

大汶口人的葬式一般為仰身直肢葬，也有俯身葬、屈肢葬和二次葬等，另外還發(fā)現(xiàn)部分折頭葬、折肢葬等較為特殊的葬式。中晚期以后發(fā)現(xiàn)有木質(zhì)葬具，在有的成人墓的隨葬品和兒童甕棺的葬具中還使用了帶有各種陶文的大口尊。出現(xiàn)了夫妻合葬和夫妻帶小孩的合葬，它標(biāo)志著母系社會的結(jié)束，開始或已經(jīng)進(jìn)入了父系氏族社會。

墓葬文化

大汶口文化墓葬發(fā)現(xiàn)的較多。早期文化遺存墓葬頭主要朝向?yàn)闁|，也有朝向北的。葬制以單人葬為主，也有較多的合葬。合葬以同性合葬和多人二次合葬為主。多人二次合葬墓的人骨排列的十分整齊。早期墓葬在后期隨葬品出現(xiàn)多寡不一的現(xiàn)象，并且表現(xiàn)的比較顯著，多者達(dá)四五十件，寡者一件都沒有。隨葬生產(chǎn)工具的情況男女也不相同。男性多生產(chǎn)工具和手工工具，女性多生活用具。用狗殉葬的多為男性。

大汶口文化早期墓葬還普遍使用獐牙和獐牙勾形器以及龜甲等隨葬，同時(shí)還普遍存在對成年男女拔除門齒和對頭骨進(jìn)行人工變形等現(xiàn)象。拔牙的年齡都在15—20歲之間。

中期文化遺存墓葬頭大多朝東或朝北。葬式以單人仰身直肢葬為主，有一定數(shù)量的合葬墓。合葬墓中有同性合葬，一定年齡相當(dāng)?shù)某赡昴信显帷⒋笕撕托『⒑显崛N。其中以一對年齡相當(dāng)?shù)某赡昴信显崮沟臄?shù)量最多。二次合葬墓相比前期減少。

中期同性合葬墓數(shù)量很少，大多都為兩男性合葬。一對年齡相當(dāng)?shù)某赡昴信显?，人骨架排列一般是男左女右。有的成年男女合葬墓的葬式是男性仰身直肢，女性則側(cè)身區(qū)肢面向男性，隨葬品大都在男性一側(cè)。隨葬品的多寡不一較之前更加突出，多者達(dá)六十余件，寡者則一無所有。

富有的大墓，不但隨葬品多，而且很精致，并用數(shù)量較多的象征財(cái)富多寡的豬下頜骨和豬頭隨葬，甚至用整豬、整狗隨葬。中期的部分大墓和中型墓設(shè)有二層臺及原木搭成的葬具。晚期文化遺存墓葬仍以單身仰身直肢葬為主，有少量的合葬墓。該期的合葬墓多為一對成年男女合葬墓，個(gè)別一對成年男女和小孩合葬，同性合葬消失。頭向一般朝向東，膠東半島的部分的確則盛行頭向西或西北的葬式。凡是一對成年男女合葬墓，隨葬品一般都集中在男性邊上。

晚期的墓葬隨葬品多寡不一的現(xiàn)象較之前更加嚴(yán)重。有的大墓隨葬品有七十余件，有的墓則一無所有。考古中還發(fā)現(xiàn)，大汶口文化晚期的氏族墓地出現(xiàn)了小片的家族墓地。家族墓地之間也已經(jīng)出現(xiàn)了貧富分化的現(xiàn)象。這一時(shí)期靈魂觀念也發(fā)生了變化，已不再是單單用死因來區(qū)分靈魂的善惡了，墓地上出現(xiàn)了無尸富墓、斷頭富墓，這些兇死者是氏族中的新貴，均得到了厚葬。

社會性質(zhì)

根據(jù)大汶口文化遺址的發(fā)掘，特別是墓葬的發(fā)掘，對大汶口文化的社會發(fā)展階段主要有3種不同看法：

一、認(rèn)為私有制已經(jīng)確立，一夫一妻制已得到鞏固，應(yīng)處于母系氏族社會末期階段。

二、認(rèn)為墓內(nèi)隨葬品懸殊很大，并已出現(xiàn)文字，應(yīng)是奴隸社會的產(chǎn)生的初級階段。

三、根據(jù)大汶口墓葬材料，認(rèn)為應(yīng)處于母系氏族社會向父系氏族社會過渡階段。

其中比較一致的看法是，大汶口文化早期處于母系氏族社會的末期，但在早期的后一階段，母系社會開始解體，逐漸向父系社會過渡。大汶口文化中期則已經(jīng)進(jìn)入了父系社會階段，中期時(shí)財(cái)富的私有和貧富之間的分化有了進(jìn)一步的發(fā)展。大汶口文化晚期生產(chǎn)力水平較中期有了較大的發(fā)展，生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)了生產(chǎn)關(guān)系的變革，之前所確立的父權(quán)制，這時(shí)已經(jīng)逐漸沒落，氏族制度也走向了崩潰。

大汶口文化的早期階段基本上只分布在山東和蘇北地區(qū)，其南界不過黃河，向北到達(dá)魯北地區(qū)，西界在運(yùn)河兩側(cè)，東至黃海。但膠東半島地區(qū)早期遺存的文化性質(zhì)，歷來存在著不同意見。

大汶口文化中期階段的分布范圍南、北兩界無大變化，但有跡象表明，當(dāng)時(shí)可能已經(jīng)開始了向西擴(kuò)展的趨勢。此時(shí)，學(xué)界對膠東半島同時(shí)期的遺存性質(zhì)的看法仍有分歧，但居主流的意見認(rèn)為，在大汶口文化中期，膠東半島的文化已“屬于大汶口文化的不同類型”。