宋仁宗“放過”了劉太后，天下人卻沒有放過劉太后。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)碓敿?xì)的介紹，一起來看看吧!

在民間流傳的“貍貓換太子”故事中，劉娥被刻畫成一個權(quán)力欲膨脹、心狠手辣的毒婦。這個形象也成了劉娥在歷史中的刻板印象，不讀歷史的人，輕易就上了虛構(gòu)戲曲的當(dāng)。

劉娥因為是女性，在傳統(tǒng)的男性權(quán)力架構(gòu)中，是不允許接觸權(quán)柄的。歷史上所有干政的女性，甚至包括那些特別有個性的、詩詞寫得好的、舞蹈跳得好的、長得極其漂亮的，無一不是在傳統(tǒng)歷史記述中被妖魔化，被丑化，被鞭撻。幾乎沒有人替她們說一句公道話，或者替她們說話的人，本身就很邊緣。

魯迅曾在他的雜文中，批判過男權(quán)社會的這種“甩鍋”心理：

我不相信妲己亡殷，西施亡吳，楊貴妃亂唐那些古老話。我以為在男權(quán)社會里，女性是不會有這么大的力量的，興亡的責(zé)任，都應(yīng)該由男的負(fù)。但向來男性作者，大抵將敗亡的大罪，推在女性身上，這真是一錢不值的、沒有出息的男人。

劉娥沒有大惡，都會被后世虛構(gòu)出“貍貓換太子”的戲碼，以丑惡的形象代代傳唱下去。呂雉、武則天這些做過殘忍之事的女主，就更招黑了。我們當(dāng)然可以批判呂雉、武則天在宮廷權(quán)斗中的手段太過殘忍，但她們作為政治家的身份能不能因此就一并抹殺掉呢?

劉娥的政治才干，我在前面已經(jīng)講過了。同樣的，呂雉在其攝政時，舉國休養(yǎng)生息，三次“大赦天下”，連司馬遷都說，呂后主政期間“政不出戶，天下晏然。刑罰罕用，罪人是希。民務(wù)稼穡，衣食滋殖”。武則天也是如此，在位期間推行一系列開創(chuàng)性的改革，一舉奠定了后來開元盛世的根基。

我們說，善惡要有標(biāo)準(zhǔn)，而且必須分清。

宮廷權(quán)斗中的殘忍，到底是政治的問題，還是女性的問題?難道沒有女性參與的政治斗爭，就很斯文，很紳士嗎?李世民、朱棣對自己家族的兇殘，十倍于呂、武，但他們的歷史功績尚且能夠得到公正評價，而呂、武僅僅因為是女性，就只剩下女性的殘忍，而忘卻了她們作為政治家的能力和功績。

反過來，一個占據(jù)權(quán)力核心的女性，如果能力不行，禍國殃民，大家抨擊她的理由也只有一條：女人禍國。依然是在用女性的標(biāo)簽，來為一個失敗的掌權(quán)者背鍋。什么時候，我們才能認(rèn)識到，政治中的成敗輸贏，跟性別沒有關(guān)系?我們可以罵她是個失敗的權(quán)力玩家，但不能罵她是個女人啊。

因為她們是女人，做得好要罵，做得不好更要罵。這樣的語言暴力，在歷史上太常見了，可悲的是，在現(xiàn)實中，也仍未消失，而且大有市場。

劉娥生前曾問一直反對她當(dāng)女主的北宋名臣李迪：“你看我把仁宗皇帝教養(yǎng)成這樣，你覺得如何呢?你一直反對我參與政事，是不是有點過分了呢?”李迪回答說：“今日見皇帝圣明，臣不知皇太后盛德，乃至于此!”

可惜，在男權(quán)社會里，像李迪這么頑固而又能改變對女性成見的男人，真的不多。但我希望，一個真實的劉娥，能夠讓大家記住，記住她沖破階層與性別的桎梏，記住她在歷史上留下的欲望、掙扎和痛苦。