福臨親政之時(shí)社會(huì)很不安寧，內(nèi)地反滿斗爭(zhēng)連綿不斷。福臨親政的第二年，定南王孔有德失守桂林自殺，敬謹(jǐn)親王尼堪遇伏衡陽身死，當(dāng)時(shí)各種矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，而民族矛盾尤為激烈。因而福臨感到鞏固統(tǒng)治的當(dāng)務(wù)之急是收買，安撫漢人，鎮(zhèn)壓反抗。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)碓敿?xì)的介紹，一起來看看吧!

為此，他努力推行教化，以加強(qiáng)思想統(tǒng)治。他號(hào)召臣民尊孔讀經(jīng)，提倡忠孝節(jié)義。遣官赴孔子故鄉(xiāng)闕里祀孔子。

順治九年(1652年)九月他親率諸王大臣等到太學(xué)隆重釋奠孔子，親行兩跪六叩禮。福臨還命內(nèi)院諸臣翻譯五經(jīng)。他主持編修《資政要覽》、《勸善要言》、《順治大訓(xùn)》、《范行恒言》、《人臣儆心錄》等，均親自撰寫序言。

順治九年(1652年)敕封關(guān)羽為“忠義神武關(guān)圣大帝”，神化了關(guān)羽的忠義。他一再下令旌表各省的忠孝節(jié)烈之人，并注重實(shí)行滿漢一致。

順治十年(1653年)四月決定滿洲部院各官與漢人官員一樣實(shí)行離任丁憂制。他視盡忠盡節(jié)為人生最高的道德準(zhǔn)則，表彰北京被李自成攻陷時(shí)故明朝臣之殉君死難者，贊揚(yáng)其“幽忠難泯，大節(jié)可風(fēng)”，下令禮部詳訪確察死節(jié)職名并實(shí)跡具奏，給謚賜祭。他還特為身殉社稷的崇禎帝朱由檢立碑，贊揚(yáng)他勵(lì)精圖治，追謚為莊烈愍皇帝。

對(duì)跟從君上殉節(jié)的明司禮監(jiān)太監(jiān)王承恩，更是贊揚(yáng)備至。通過全面倡導(dǎo)忠義，樹立了清朝是傳統(tǒng)道德捍衛(wèi)者的形象，對(duì)消除廣大漢人對(duì)清朝統(tǒng)治者心理上的隔閡，對(duì)緩和民族矛盾，特別對(duì)安定漢人地主的人心，產(chǎn)生了積極的作用。

順治九年(1652年)，順治帝沿襲明太祖朱元璋的“六諭”(圣諭六言)，頒布“圣諭六訓(xùn)”，作為教化士民的行為準(zhǔn)則。順治十六年(1659年))批準(zhǔn)設(shè)立鄉(xiāng)約，公舉60歲以上、有德有才的生員(秀才)，或在當(dāng)?shù)赜休^高德望的鄉(xiāng)紳耆老，在每個(gè)月的朔、望日(初一、十五)向老百姓宣講六諭，旌表善惡，此為清朝宣講圣諭的肇始。

順治十二年(1655年)春，他特命大學(xué)士馮銓為總裁官編《孝經(jīng)衍義》。他為“考百代之是非”，特命大學(xué)士巴哈納、劉正宗等為總裁官編《通鑒全書》。他大力提倡忠孝節(jié)義到了無以復(fù)加的地步。

“宣講圣諭”是指內(nèi)鄉(xiāng)縣衙依清制，每月朔(初一)、望(十五)日，各地方官員都要召集官民，定點(diǎn)宣講《圣諭廣訓(xùn)》，并舉行隆重的儀式，以示統(tǒng)治者對(duì)教化的重視。

據(jù)介紹，明朝開國皇帝朱元璋親自撰寫“圣諭六言”，向百姓宣講，封建統(tǒng)治者對(duì)老百姓的教化工作從此規(guī)范化、制度化。清承明制，康熙帝更加重視教化工作，親頒“圣諭十六條”。

整個(gè)“宣講圣諭”時(shí)間為30分鐘，內(nèi)容涉及孝敬父母、遵紀(jì)守法、講求誠信、鄰里和睦、道德禮儀等各個(gè)方面。

宣講圣諭有一定儀禮規(guī)則：開始“鳴金擊鼓”，講者、聽者要向“圣諭臺(tái)”(上面供“皇帝萬歲”和“圣諭”十六條牌位)行三跪九叩禮。后由“引贊生”“代讀(諭)生”帶領(lǐng)大家頌讀“圣諭”，并“宣講壇規(guī)十條”。然后司講生登臺(tái)講說。這種“宣講圣諭”的形式，一直延續(xù)到清朝滅亡。