在經(jīng)濟(jì)思想史上，空想社會主義經(jīng)濟(jì)思想是作為資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的對立物出現(xiàn)的，早期空想社會主義者是資本主義生產(chǎn)方式最初的批判家。18世紀(jì)空想社會主義者的經(jīng)濟(jì)學(xué)說也是和同時(shí)代的資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)理論相對立的，例如馬布利就是重農(nóng)學(xué)派的反對者。19世紀(jì)初，“在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)上的李嘉圖時(shí)期，同時(shí)也出現(xiàn)了’資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的‘反對派──共產(chǎn)主義(歐文)和社會主義(傅立葉、圣西門)”(《馬克思恩格斯全集》第26卷Ⅲ，第260頁)。19世紀(jì)30和40年代的空想共產(chǎn)主義則是同時(shí)代的庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的對立物。

主張

空想社會主義者認(rèn)為社會主義的理想社會應(yīng)該建筑在人類的理性和正義的基礎(chǔ)上。這種社會至今還未出現(xiàn)，是由于人們不認(rèn)識和承認(rèn)的緣故。他們覺得只要有天才掌握了這種思想，并推廣開去，就能實(shí)現(xiàn)他們心中的理想社會?？障肷鐣x者反對資本主義，并認(rèn)為資本主義的剝削制度是由于人類在道德和法律上犯了錯(cuò)誤，背棄了人類的本性的緣故，他們的目的是要消滅這種錯(cuò)誤。

認(rèn)識

空想社會主義者探討了資本主義以前的社會經(jīng)濟(jì)制度。他們許多人都認(rèn)為，人類歷史的起點(diǎn)是公有制而不是私有制，摩萊里等人試圖論證原始社會中人們共同勞動(dòng)，共同享有勞動(dòng)成果的必然性?？障肷鐣髁x者認(rèn)為人類社會是從低級階段向高級階段發(fā)展的歷史過程。圣西門認(rèn)為，奴隸制度減少了對戰(zhàn)俘的殺害，促進(jìn)了體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)的分工，因而對經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展產(chǎn)生過有利的影響。同古希臘和古羅馬的社會制度相比較，中世紀(jì)形成的神學(xué)和封建體系更大地向前推進(jìn)了人類文明。

設(shè)想

空想社會主義者對未來理想社會的經(jīng)濟(jì)問題都作了不少揣測和設(shè)想，其中有許多積極因素。

一些空想社會主義者提出，從現(xiàn)存社會進(jìn)入未來理想社會，要經(jīng)過過渡時(shí)期。傅立葉認(rèn)為，從分散生產(chǎn)的文明制度到復(fù)雜協(xié)作的和諧制度，中間必須經(jīng)過兩個(gè)過渡時(shí)期：半?yún)f(xié)作的保障制度和簡單協(xié)作的協(xié)作制度。歐文認(rèn)為，從資本主義過渡到公社制度，必須經(jīng)過一個(gè)社會改造過程。在過渡時(shí)期要解決兩大經(jīng)濟(jì)任務(wù)：①根據(jù)合作原則組織生產(chǎn);②根據(jù)勞動(dòng)公平交換原則組織市場。恩格斯說，歐文的組織生產(chǎn)和組織流通都是“作為向完全共產(chǎn)主義的社會制度過渡的措施”(《馬克思恩格斯選集》第3卷，第304頁)?？ㄘ愓J(rèn)為，在私有制度和共產(chǎn)主義制度之間，必須經(jīng)過一個(gè)長達(dá)幾十年以至一百年的過渡性制度，其任務(wù)是：對富人的財(cái)產(chǎn)所有制進(jìn)行和平的社會改造;培養(yǎng)窮人管理共產(chǎn)主義社會的習(xí)慣和才能;建立共產(chǎn)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)。

批判

所有空想社會主義者都批判資本主義制度，并確信資本主義應(yīng)當(dāng)為社會主義所代替。莫爾揭露了資本原始積累，痛斥了剝奪農(nóng)民土地的圈地運(yùn)動(dòng)，指出這是羊吃人。圣西門把無政府狀態(tài)稱作“一切災(zāi)難中最嚴(yán)重的災(zāi)難”，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)自由必然導(dǎo)致這一狀態(tài)。傅立葉認(rèn)為雇傭勞動(dòng)制度是“恢復(fù)奴隸制度”，資本主義工廠是“溫和的監(jiān)獄”。歐文抨擊了資本主義私有制，認(rèn)為私有制是一切階級之間紛爭的根源。他揭露了資本主義制度下的階級剝削關(guān)系，工人創(chuàng)造了巨量的社會財(cái)富，卻被工廠主、商人、銀行家、經(jīng)紀(jì)人、收租者、食利者以及達(dá)官顯貴所瓜分。

公有制

大多數(shù)空想社會主義者都主張實(shí)行“財(cái)產(chǎn)公有制”，但各有見解。莫爾等把財(cái)產(chǎn)公有制理解為生產(chǎn)資料和消費(fèi)品都公共占有。摩萊里、歐文等則理解為除日常生活品以外的財(cái)產(chǎn)的公共占有，即是生產(chǎn)資料的公共占有。少數(shù)空想社會主義者如圣西門、傅立葉在自己的理想社會中保存了生產(chǎn)資料私有制，這是資產(chǎn)階級傾向的明顯表現(xiàn)。一些空想社會主義者也提出了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的思想。圣西門主張，在實(shí)業(yè)制度下要有計(jì)劃地組織生產(chǎn)，徹底根除無政府狀態(tài)。

消費(fèi)

16至18世紀(jì)的空想社會主義都帶有不同的禁欲主義色彩，有的甚至公開鼓吹戒絕一切享受的、苦修苦煉的斯巴達(dá)式的生活。到了19世紀(jì)初期，禁欲主義已經(jīng)失去得以存在的條件，這時(shí)的空想社會主義者批判禁欲主義，對未來理想社會的高度物質(zhì)和文化生活水平作了富有吸引力的宏偉想像。

城鄉(xiāng)結(jié)合

從托馬斯·莫爾開始，許多空想社會主義者都注意到解決城鄉(xiāng)對立、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)對立的問題。羅伯特·歐文主張，把城市和鄉(xiāng)村結(jié)合起來，把工業(yè)和農(nóng)業(yè)結(jié)合起來，把腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)結(jié)合起來。

發(fā)展

空想社會主義的發(fā)展經(jīng)歷了3 個(gè)階段：16世紀(jì)至17世紀(jì)、18世紀(jì)和19世紀(jì)初，共經(jīng)歷了300多年。3個(gè)階段的社會和歷史條件各不相同，無產(chǎn)階級的發(fā)展水平也不同。

16世紀(jì)至17世紀(jì)，空想社會主義者提出了“實(shí)行公有制”、“人人勞動(dòng)、按需分配”等社會主義基本原則，但對社會主義的設(shè)想還只是一個(gè)粗糙而簡單的輪廓。

18世紀(jì)，這時(shí)期的空想社會主義者開始對社會主義進(jìn)入理論探討和論證階段，并用“法典”形式作出明確規(guī)定;對資本主義私有制進(jìn)行了批判，認(rèn)為私有制引起經(jīng)濟(jì)上的不平等、進(jìn)而導(dǎo)致政治上的不平等 ;當(dāng)具備初步的階級觀點(diǎn)后 ，主張實(shí)行絕對平均主義的、斯巴達(dá)式的共產(chǎn)主義;在設(shè)計(jì)未來理想社會時(shí)，以農(nóng)村公社和手工工廠為原型，主張?jiān)诜饨ㄖ贫缺罎⒑?，在農(nóng)村公社和手工工廠的基礎(chǔ)上建立社會主義 ;贊同君主制、終身制、家長制等。

19世紀(jì)30和40年代，空想社會主義發(fā)展的頂峰時(shí)期。由于英國的工業(yè)革命在歐洲大陸迅速發(fā)展，資本主義制度的弊端日益暴露，這時(shí)期空想社會主義者對資本主義的社會制度、政治制度和道德觀念進(jìn)行了批判 ;理論上，提出政治制度的基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)狀況，指出私有制產(chǎn)生階級和階級剝削;設(shè)計(jì)未來理想社會主義制度時(shí)以大工廠為原型，完全拋棄了平均主義和禁欲主義。

對外聯(lián)系

空想社會主義者設(shè)計(jì)的理想社會，不是閉關(guān)自守的社會，而是不同程度地存在對外聯(lián)系。在他們的新世界和資本主義舊世界之間存在著貿(mào)易關(guān)系。新世界要通過多種途徑從外國學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，發(fā)展生產(chǎn)。為此，居民注意學(xué)習(xí)外語和有關(guān)外國的各種知識，盡可能多地了解外國情況，不能讓舊世界的舊風(fēng)尚敗壞新世界的新風(fēng)尚。

城市設(shè)想

空想社會主義城市設(shè)想把城市建設(shè)和經(jīng)濟(jì)制度聯(lián)系在了一起，這樣就從更為廣闊的社會改造角度，給整個(gè)歐洲的現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了直接的推動(dòng)力。并且這種理論主張城市規(guī)模不能夠過大了，要接近農(nóng)村，這樣才能更好的促進(jìn)城鄉(xiāng)的結(jié)合。 并且有可能能夠的城市中各種矛盾?？障肷鐣髁x城市設(shè)想重視城市居民的公共生活和集體生活，建立了各種公共設(shè)施。

現(xiàn)代城市規(guī)劃理論始于人們從社會改革角度對解決城市問題所作的種種探索。19世紀(jì)上半葉，一些空想社會主義者繼空想社會主義創(chuàng)始人莫爾等人之后提出種種設(shè)想，把改良住房、改進(jìn)城市規(guī)劃作為醫(yī)治城市社會病癥的措施之一。他們的理論和實(shí)踐對后來的城市規(guī)劃理論頗有影響。

19世紀(jì)和20世紀(jì)之交，霍華德倡導(dǎo)“田園城市”，1915年格迪斯提出區(qū)域原則，倡導(dǎo)城市規(guī)劃與區(qū)域規(guī)劃相結(jié)合的學(xué)說。他們的學(xué)術(shù)思想對城市規(guī)劃思想的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。同時(shí)代的恩文所著《城市規(guī)劃實(shí)踐——城市和郊區(qū)設(shè)計(jì)藝術(shù)概念》一書，總結(jié)城市發(fā)展的史例和他本人的規(guī)劃實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，可視為建筑師對城市規(guī)劃領(lǐng)域的開拓。隨后，越來越多的建筑師以及社會學(xué)家、地理學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家等投入城市規(guī)劃理論的研究。

在19世紀(jì)，影響最廣的城市規(guī)劃實(shí)踐是法國官吏奧斯曼1853年開始主持制定的巴黎規(guī)劃。盡管巴黎的改建，有鎮(zhèn)壓城市人民起義和炫耀當(dāng)權(quán)者威嚴(yán)權(quán)勢的政治目的，但巴黎改建規(guī)劃將道路、住房、市政建設(shè)、土地經(jīng)營等作了全面的安排，為城市改建做出有益的探索。影響所及，科隆和維也納等城市也紛紛效法。

這一時(shí)期還出現(xiàn)了另一種建設(shè)實(shí)踐：英國一些先進(jìn)工業(yè)家在建設(shè)工廠的同時(shí)，建設(shè)新的工人鎮(zhèn)。例如1851年工業(yè)家薩爾特建設(shè)了薩泰爾工人鎮(zhèn)，1887年利威爾建設(shè)了日光港工人鎮(zhèn)，形成所謂“企業(yè)城鎮(zhèn)”。這些實(shí)踐無疑促進(jìn)了霍華德的“田園城市”等城市規(guī)劃理論的形成。至今，城市規(guī)劃仍是采取上面所說的舊城改建和新城建設(shè)兩種基本形式。19世紀(jì)90年代，西歐各國已逐漸形成以公共投資改進(jìn)市政建設(shè)同控制私人用地相結(jié)合的城市發(fā)展戰(zhàn)略概念。在德國有城鎮(zhèn)發(fā)展規(guī)劃工作的傳統(tǒng)，也有雛形的分區(qū)制規(guī)劃方法。這些都為城市規(guī)劃工作提供了有用經(jīng)驗(yàn)。

制定城市建設(shè)法規(guī)最初的目的是維持整齊、清潔、安定的城市環(huán)境，以保障居民健康。英國1848年制定《公共衛(wèi)生法》，其中規(guī)定了住宅的衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)，1906年頒布《住宅與城市規(guī)劃法》。瑞典1907年制定了有關(guān)城市規(guī)劃和土地使用的法律。美國紐約1916年頒布了控制土地利用和建筑高度的分區(qū)區(qū)劃法規(guī)，后來在1961年為適應(yīng)新情況，修改成為區(qū)劃決議。實(shí)踐證明，城市建設(shè)和管理要有相應(yīng)的法律體系，嚴(yán)格的城市建設(shè)法規(guī)可以提高城市規(guī)劃和建設(shè)的質(zhì)量。