《疏》阿羅漢含三義。一應(yīng)供，為人天福田，乞士果也。二殺賊，斷煩惱盡，破惡果也。三無生，不受后有，怖魔果也。——《彌陀略解圓中鈔》

《佛說阿彌陀經(jīng)》中出現(xiàn)的大比丘眾一千二百五十人在聲聞教里是最高的果位，叫“阿羅漢”。阿羅漢是梵語，也是多義不翻——因梵語

有多種含義，漢語又不能僅用一詞去對(duì)應(yīng)、去涵蓋，所以不翻。

從字面上來說，“阿”是“無”或“不”的意思，“羅漢”是“生”的意思，合起來就是“不生”或“無生”;另一種解釋，“阿羅”是“賊”的意思，“漢”是“破”的意思，合起來就是“破賊”。

阿羅漢是聲聞果地的稱呼，叫果號(hào)。比丘是因地的名稱，阿羅漢是證果的稱號(hào)，所以比丘和阿羅漢屬于修因證果的兩個(gè)名稱。

而且比丘的三個(gè)含義跟阿羅漢的三個(gè)果上的含義正好一一相對(duì)，“如影隨形”，不會(huì)有一點(diǎn)差誤。

比丘的第一個(gè)含義是“乞士”，對(duì)應(yīng)的阿羅漢果地是“應(yīng)供”。比丘外乞食資身，內(nèi)乞法煉心。有了這個(gè)因地的修行，才能夠獲得阿羅漢“應(yīng)供福田之果”。能夠證圣果阿羅漢，就堪為“人天福田”，如果人天的眾生供養(yǎng)到一個(gè)阿羅漢，那他的福報(bào)就很大，這是肥沃的田地，種一得萬報(bào)的。

比丘的第二個(gè)含義是“破惡”，對(duì)應(yīng)的阿羅漢果地是“殺賊”。殺賊是怎么來的?是前面作比丘時(shí)有“破惡之因”。比丘持戒對(duì)治見思惑，才能最終斷見思惑。斷見思惑，就是殺煩惱賊的果，這就叫殺賊。

比丘的第三個(gè)含義是“怖魔”，對(duì)應(yīng)的阿羅漢果地是“無生”。就是比丘出家時(shí)，白四羯磨，讓魔王波旬驚恐，有這個(gè)“怖魔”之因，最后斷盡煩惱，證人我空，就獲得了“無生”?！盁o生”是九次第定，證人我空，不受后有?！安皇芎笥小钡倪@個(gè)果報(bào)，這叫“怖魔果”。

這是顯阿羅漢證位的三個(gè)含義。

羅漢有四個(gè)階級(jí)：初果阿羅漢、二果阿羅漢、三果阿羅漢、四果阿羅漢。

初果阿羅漢：又叫須陀洹果;這須陀洹果，是羅漢的初步。證得初果的羅漢，生死還沒有了，這叫見道位，這是第一個(gè)果位。須陀洹是梵語，譯為入流，就是入圣人的法性流，逆凡夫的六塵流。

六塵，就是色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵;證得初果的人，不入色聲香味觸法，他就有一種定力。怎么樣子呢?

色塵，不能搖動(dòng)他的心，無論是美色，或是不美色，再好的美色當(dāng)前，他也不動(dòng)心的;這是對(duì)于色塵他不搖動(dòng)，不入這個(gè)色塵。

聲塵，一般人歡喜唱歌、聽音樂，聽好的音聲;證初果阿羅漢的人，善聲、惡聲、好聲、壞聲、是聲、非聲，無論什么聲音，他也不搖動(dòng)了;不為聲塵所轉(zhuǎn)，而能轉(zhuǎn)這個(gè)聲塵。

香塵，有的人歡喜聞一股香味，聞到香味，他就歡喜;遇到臭味，就不歡喜了，這都叫被香塵所轉(zhuǎn)。你有一個(gè)歡喜，有一個(gè)不歡喜，這就有了愛憎心;有了愛憎心，這就被香塵所搖動(dòng)了。

味塵，舌嘗味道，好的滋味，就歡喜吃多一點(diǎn);不好的滋味，就不歡喜吃，這又被味塵所轉(zhuǎn)。證到初果的阿羅漢，香塵、味塵不能轉(zhuǎn)動(dòng)他的心。

觸塵，一般人都貪圖觸塵，乃至于男女這種情愛，都是對(duì)觸塵沒有看破;所以自己的身體，就要接觸另外的觸，這是沒能轉(zhuǎn)這個(gè)觸塵。證到初果的阿羅漢，不為觸塵所搖動(dòng)，也不貪美好、也不貪華麗。

法塵;法有種種的法，你有所執(zhí)著，這也是塵;阿羅漢對(duì)法塵，也不執(zhí)著。這是初果的阿羅漢有這種境界。

二果阿羅漢，叫斯陀含果。斯陀含是梵語，譯為一來;如果不向前再去修，還要一來天上，一生人間，所以二果是一來果。初果，還要受七番生死。

三果阿羅漢，叫阿那含果。阿那含是梵語，譯為不來，不再來欲界受生死了。

初果是見道位，二果、三果是修道位，這還要修;四果阿羅漢是無學(xué)位。無學(xué)，就是不需要再學(xué)習(xí)了;證到無學(xué)位，就是生死了了。什么生死了了?分段生死了了;可是變易生死還沒有了?，F(xiàn)在略解釋這兩種的死：

(一)分段生死。我們這個(gè)身體每一個(gè)人都有一份，每一份都有它的段落，這是這個(gè)身體的分段生死。

(二)變易生死。在你的心念里，前念滅、后念生，后念滅、后念又生;這生滅、滅生，就是變易生死。阿羅漢變易的生死還沒有了，要到菩薩的境界上、菩薩的地位上，這變易生死才會(huì)了斷。

四果阿羅漢，他的神通變化，有一種不可思議、微妙難言的境界。他所有的神通，和外道的神通，是完全不同的;他有五眼六通，可以踴身虛空。虛空，什么東西也沒有，他可以站在虛空里，又可以在虛空里走路、打筋斗，頭向下、腳向上;他的身上邊可以出火、身下邊可以出水，飛騰變化。總之，在虛空里，他有十八變。因?yàn)樗猩裢ǖ年P(guān)系，所以在佛教里就列入四圣之內(nèi);四圣，就是佛、菩薩、聲聞、緣覺這四法界。

以前有位羅漢，他收了一個(gè)徒弟;有一天，他帶著這個(gè)徒弟出去。他這個(gè)徒弟一路上，背著衣單、行李，心想：“行菩薩道是最妙、最好的，我一定要發(fā)心行菩薩道，來幫助一切眾生!”徒弟這樣想，這位羅漢就知道了，哦!他現(xiàn)在發(fā)菩薩心了，我現(xiàn)在只是個(gè)羅漢，我應(yīng)該背行李走，減輕他的負(fù)擔(dān)。就向他徒弟接過衣單，說：“你交給我了!我來背這個(gè)衣單!”徒弟就把它交給師父了。走了走，徒弟就想：“哦!舍利弗行菩薩道，就遇到有人向他來化眼睛;化了左眼，又說不對(duì)，要的是右眼。唉!菩薩道是不易行的，我不要行菩薩道，去修羅漢這種法，自己幫助自己好了!不管人!”他師父這個(gè)羅漢一看，啊!本來他回小向大，現(xiàn)在他又回大向小，又開倒車，向后轉(zhuǎn)了!于是乎說：“這東西還要你背著，我不能拿這個(gè)東西了!”他徒弟就接著了。背著走一走，他的菩薩心又發(fā)起來了，又回小向大了;這位羅漢又向他要衣單。這徒弟就說：“您等等又要背，等等您又交給我，現(xiàn)在您又要拿回去。為什么您這樣子?您不怕麻煩嗎?我背著好好的，您又要!”羅漢就說：“你一路上，你先發(fā)了菩薩心，回小向大;我是個(gè)行羅漢法的，所以這個(gè)衣單，我應(yīng)該自己拿著。那么等一等，你又回大向小，又不行菩薩道了，要修羅漢法，所以我把這衣單又應(yīng)該交給你;現(xiàn)在你又發(fā)了大心，我又應(yīng)該來負(fù)擔(dān)衣單!”這個(gè)徒弟一聽，哦!師父真是有點(diǎn)來歷!于是就發(fā)菩薩心，行菩薩道。

羅漢是有神通的，他這種神通，是無入而不自得的。在阿難結(jié)集經(jīng)藏的時(shí)候，因?yàn)樗麤]有證得四果，沒有得到漏盡通。結(jié)集經(jīng)藏的人，大家開會(huì)先講明了，都要證得四果阿羅漢，才可以參加這個(gè)結(jié)集經(jīng)藏的法會(huì);而阿難只證得三果，所以大家就把他放到門外邊，不準(zhǔn)他進(jìn)來。他就著急了：“這怎么辦?所有佛所說的經(jīng)典，我都記得;現(xiàn)在我沒有證得四果阿羅漢，也不能參加結(jié)集經(jīng)藏的法會(huì)!這怎么辦呢?”就在這一著急的時(shí)間，呵!他即刻證得四果阿羅漢了!阿難就在外面大聲說：“我現(xiàn)在證得四果了!你們可以開門讓我進(jìn)來了!”在里邊的這些大阿羅漢就說：“哦!你若證得四果阿羅漢，何必要開門才能進(jìn)得來呢?你從鎖匙的窟窿里，就鉆進(jìn)來了嘛!”這么一說，阿難就想：“對(duì)啊!我是不要開門，就可以進(jìn)去!”于是他就用神通進(jìn)到門里面去。你看!證得阿羅漢果的人，進(jìn)來是不用開門的;若要開門才可以進(jìn)得來，他說他證得阿羅漢，你就證明他是講大話，是說假話、打大妄語。所以阿難結(jié)集經(jīng)藏的時(shí)候，被人家關(guān)到門外一次;這不是那么容易的!

證得四果阿羅漢，才能諸漏已盡：諸漏，不是一種漏;有多少種呢?往多的說，有八萬四千種。有八萬四千煩惱，就有八萬四千的漏;煩惱，就是“漏”。你愿意生煩惱嗎?那就是向下漏了;漏到什么地方去?

漏到欲界、色界、無色界里去。所有一切的毛病，都叫漏;所有你的欲心，都叫漏。你歡喜吃好東西，這是漏;你歡喜聽好聲音，這是漏;你歡喜住好房子，這是漏;你歡喜睡個(gè)好床鋪，這是漏;你所愿意的、所貪的，這都叫漏;你所放不下的，這都叫漏。

你看!你放不下的東西有多少?這些個(gè)漏，就好像在一個(gè)瓶子里，底下有個(gè)窟窿，你裝多少水，就漏多少;你的功德不能存住的!你做了一點(diǎn)功德，它就漏出去了一點(diǎn);你做多少、漏多少，總是保持不住。

我們?nèi)说纳眢w，是有漏的身體;眼睛也是漏，耳朵也是漏，鼻子也是漏，口也是漏;大、小便利，也都叫做漏;你心里頭打妄想，這都叫漏。這諸漏是太多了，數(shù)不盡那么多;總起來說有八萬四千，那不止八萬四千那么多。諸漏，就是所有你大的習(xí)氣、小的習(xí)氣、大的毛病、小的毛病，一切的怪習(xí)氣、壞習(xí)氣，都叫漏。再說淺近一點(diǎn)，你歡喜抽煙，這是漏;歡喜喝酒，這是漏;歡喜賭錢，這是漏。歡喜去找女人，這是漏;女人歡喜找男人，一樣也是漏。

不是說男人有漏，女人就不算，女人漏得更多;再說明顯一點(diǎn)，你保持不住你的精、氣、神，這都叫漏。女人到每一個(gè)月，就有她的月信來，這也叫漏。男女這個(gè)根，不能停止淫欲，這叫最大的漏。所以這個(gè)漏是太多了!

可是這些個(gè)阿羅漢，諸漏已盡;盡，就是了了、沒有了。這個(gè)“已盡”，并不是說“漏盡了”，而是“沒有漏了”;所以你們看經(jīng)文，要特別清楚這個(gè)地方，不是說漏得沒有了，就叫漏盡;不是的，而是已經(jīng)完全沒有漏了，根本就不漏了，這才叫漏盡。所謂“漏盡通”，要證得四果阿羅漢了，才能得到漏盡通;你沒有證得四果阿羅漢，是得不到漏盡通的。漏盡通，就是諸漏已盡;現(xiàn)在這些一萬二千大阿羅漢、大比丘眾，都是諸漏已盡，沒有一點(diǎn)毛病了，這一些個(gè)都是圣人了。

無復(fù)煩惱：這一些個(gè)大阿羅漢、大比丘，因?yàn)橐呀?jīng)都得到漏盡通了，所以就沒有煩惱。如果不得到漏盡通，煩惱還會(huì)有的;所以說“無復(fù)”，就是不會(huì)再有。他所作已辦，不受后有;生死都了了，所以沒有煩惱了。