宗教爭(zhēng)議

猶太教

認(rèn)為亞伯拉罕和摩西是先知，直接受命于唯一神“雅威”，雅威通過摩西和以色列人訂立約定《十戒》，只要以色列人遵守約定，只崇拜唯一神“雅威”，雅威將保佑以色列人。信仰上，猶太教只承認(rèn)《圣經(jīng)》中的舊約部份，即希伯來圣經(jīng)或叫希伯來手稿。猶太教不接受圣子論以及三位一體，他們并不認(rèn)為耶穌基督是他們的彌賽亞，并繼續(xù)等待彌賽亞的來臨。他們認(rèn)為穆罕默德自稱是先知就是偽先知，還認(rèn)為《古蘭經(jīng)》是人造的偽經(jīng)。

基督教

脫胎于公元一世紀(jì)左右一個(gè)新興猶太教派。該教派認(rèn)為猶太人違背了雅威和以色列人定的約(即舊約)，所以耶穌作為彌賽亞以自己的生命為人類贖罪，不僅和以色列人而和全體人類訂立“新約”。大部分基督教徒信仰“三位一體”，即“圣父(本體)”、“圣子(耶穌基督)”、“圣靈(人們信仰后住在人心中的上帝的一部分)”是神的三種狀態(tài)，其本質(zhì)就是上雅威。同上他們認(rèn)為穆罕默德自稱是先知就是偽先知，還認(rèn)為《古蘭經(jīng)》是人造的偽經(jīng)。

伊斯蘭教

穆斯林是承認(rèn)摩西和耶穌的，因?yàn)楣盘m經(jīng)承認(rèn)并敘述了摩西、耶穌的事跡.但在古蘭經(jīng)的敘述中，耶穌不是神的兒子，而只是同傳達(dá)天啟的使者(或者先知)，穆斯林認(rèn)為穆罕默德是亞伯拉罕諸教的最后一位先知，即使者，伊斯蘭教的觀點(diǎn)是：穆罕默德不是伊斯蘭教的創(chuàng)始人，他只是接受真主的啟示而傳播伊斯蘭教，中國(guó)的穆斯林普遍尊稱為穆圣。

伊斯蘭教還不接受圣子論，他們認(rèn)為基督宗教的三位一體(圣父、圣子、圣靈)是背棄一神教，是一種變相的多神教。所以他們不相信上帝會(huì)有兒子。他們認(rèn)為，亞伯拉罕、摩西、大衛(wèi)王、爾薩(耶穌)都是先知，穆罕默德是最后一位先知。信仰上，伊斯蘭教相信安拉給人類的啟示，一共有100多部，已經(jīng)大部分失傳、失散、失真，剩下在世界上面只有4部：第一部叫做Torah，即舊約中的律法書;第二部叫做Zabur，即舊約中的詩篇;第三部叫做Injil，即新約中的福音;第四部叫做Koran，即《古蘭經(jīng)》?！芭f約”和“新約”《圣經(jīng)》都是安拉賜予的經(jīng)卷，但因?yàn)楸蝗藗兇鄹拿婺咳撬圆辉僮駨模筚n的經(jīng)卷對(duì)以前的經(jīng)卷進(jìn)行修正和補(bǔ)充，《古蘭經(jīng)》是安拉發(fā)出的最后一部最完善的經(jīng)卷。其次伊斯蘭不承認(rèn)贖罪之說。

宗教同源

三個(gè)宗教均有信奉獨(dú)一創(chuàng)造神的教義?？梢哉f，猶太教、基督教、伊斯蘭教均源自同一個(gè)古老的宗教——崇拜宇宙的造物主，信奉者對(duì)他有多個(gè)名字，基督宗教和猶太教中稱為雅威，伊斯蘭教徒則稱為安拉。歷史上，基督教是古猶太教的一個(gè)新興教派。

而傳統(tǒng)上猶太教和基督教認(rèn)為伊斯蘭教是在吸收了猶太教與基督教的經(jīng)典和教義思想的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，但伊斯蘭教徒(穆斯林)對(duì)此說法持否定，反認(rèn)為前二者把古老的一神教內(nèi)容更改。

共同祖先

根據(jù)閃米特諸教經(jīng)書《圣經(jīng)》和《古蘭經(jīng)》，亞伯拉罕(阿拉伯語音譯易卜拉欣)有兩個(gè)兒子：

以實(shí)瑪利：(阿拉伯語音譯易斯瑪儀)亞伯拉罕和原配妻子撒拉(撒立哈)的女仆夏甲(哈哲爾)生的兒子。根據(jù)《古蘭經(jīng)》穆斯林認(rèn)為他是阿拉伯人的祖先，基督教徒認(rèn)為以實(shí)瑪利只是穆斯林屬靈上的祖先。據(jù)科學(xué)研究表明，阿拉伯帝國(guó)建立后，國(guó)境版圖擴(kuò)大，原居在阿拉伯半島的阿拉伯征服者在前東羅馬帝國(guó)及波斯帝國(guó)境內(nèi)定居并和原住民姻親，至今，阿拉伯人的血統(tǒng)只有一小部分是來自于以實(shí)瑪利的。

以撒：(阿拉伯語音譯易司哈格 )亞伯拉罕與原配妻子撒拉之子。以撒又有兩子──雅各(阿拉伯語音譯葉爾孤白)(后改名以色列);和以掃(后改名以東)。

據(jù)《圣經(jīng)·舊約》記載，雅各是猶太人的先祖，猶太教認(rèn)為舊約是上帝和“以色列之子孫”的圣約;

以掃和以實(shí)瑪利的女兒結(jié)婚，是阿拉伯人的祖先。這一點(diǎn)和《古蘭經(jīng)》中不一樣。

不管阿拉伯人的祖先是以實(shí)瑪利還是以掃，猶太人和阿拉伯人都認(rèn)為亞伯拉罕(易卜拉欣)是他們的祖先。他本人在基督徒、穆斯林中亦有很高地位。在基督教信仰中，亞伯拉罕是信心的楷模，《古蘭經(jīng)》中則稱易卜拉辛為“眾人的師表”(2：124)。

以歷史而言，上帝只是古猶太人(以色列人)的神，而亞當(dāng)、閃姆以至亞伯拉罕只是古猶太民族的祖先，以后，隨著猶太教衍生出來的基督教在非猶太人為主的地區(qū)(如羅馬帝國(guó)時(shí)期的歐洲和地理大發(fā)現(xiàn)后的美洲)傳播，加上后來的伊斯蘭教在閃米特人所在的西亞以外很多地區(qū)亦廣泛傳播，古猶太民族的“神”耶和華由于其衍生出來的宗教的傳播，遂變成了所有信仰閃米特一神教教徒的神，盡管這些人群大多并不屬于閃米特民族。由于閃米特一神教的排他性和擴(kuò)張性，在改信閃米特一神教的民族人群中，閃米特的信仰和神便取代了本民族人群原有的信仰和神，世界各地許多宗教信仰文化因此而消亡。

共同圣地

耶路撒冷(穆斯林稱為古都斯)是三大閃米特一神教的共同圣地。

城中有對(duì)猶太人有重大意義的西墻(哭墻)。

基督徒相信耶穌亦是在圣地被釘十字架，是重要的朝圣地點(diǎn)之一。

耶路撒冷則是伊斯蘭教的第三圣地，穆斯林相信先知穆罕默德的夜行登霄就是圣地中出發(fā)。