天啟宗教即世界三大一神宗教猶太教、基督教、伊斯蘭教，三者關(guān)系非常密切。 事實上，基督教，伊斯蘭教都起源自猶太教。發(fā)祥于中東的閃族即閃米特人，原屬同一個先民，都反對偶像崇拜、多神崇拜，只信仰一個維護主宰宇宙萬物、至高無上的 雅威(安拉)。三教在耶路撒冷都有圣跡，都自稱是自己的圣城。同時，三教的經(jīng)籍又有許多共同的聯(lián)系。如基督教的《圣經(jīng)》舊約部分就是猶太教的圣經(jīng)即《塔納赫》，三教的人物也有很多相同(如亞伯拉罕，伊斯蘭教稱為易卜拉欣)。但同時，三教又構(gòu)成為中東問題的主要癥結(jié)，如伊斯蘭教始終與基督教相沖突;信奉猶太教的以色列人認為耶路撒冷為中心的地區(qū)是以色列人的"應(yīng)許之地"而與伊斯蘭國家相沖突等等。

天啟宗教(又稱亞伯拉罕諸教、亞伯拉罕宗教、亞伯拉罕一神諸教、沙漠一神諸教、閃族一神諸教、閃米特一神諸教、閃米特諸教等)指三個世界性宗教：猶太教、基督教、伊斯蘭教(由出現(xiàn)時間排列)。三宗教的傳統(tǒng)均奉圣經(jīng)舊約中的亞伯拉罕(易卜拉欣)為先祖圣徒，且均發(fā)源于中東沙漠地區(qū)，伊斯蘭教稱呼其信徒為“經(jīng)典之民”。 亞伯拉罕阿拉伯版本稱作“易卜拉欣”, Ibrahim)是希伯來人的始祖，是該民族一神教的奠基人。據(jù)《舊約·創(chuàng)世紀》記載，亞伯拉罕原名亞伯蘭，是挪亞的長子閃的后代。他出生在迦勒底的吾珥，后來隨父親到了哈蘭，并住在那里。亞伯蘭七十五歲時，耶和華對他說：“你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國，我必賜福給你，叫你的名為大，……”亞伯蘭遂率妻子撒萊、侄子羅得等人，輾轉(zhuǎn)遷徙到迦南地。亞伯蘭九十九歲的時候，耶和華又向他顯現(xiàn)，對他說：“我與你立約，你要作多國的父。從此以后，你的名不再叫亞伯蘭，叫亞伯拉罕，……我必使你的后裔極其繁多，國度從你而立，君王從你而出?！眮啿钡钠拮硬荒苌?，上帝同時給他的妻子改名為撒拉，預(yù)許她九十歲時得一個兒子：“到明年這時節(jié)，撒拉必給你生以撒，我要與他堅定所立的約?！焙髞?，到了上帝所說的日期，撒拉生下了獨子以撒。以撒生了以掃和雅各，雅各的十二個兒子開創(chuàng)了以色列民族的十二個支派。于是，亞伯拉罕、以撒和雅各被尊為以色列民族的三大圣祖。

當耶和華揀選了亞伯拉罕及其后裔為自己的選民時，為了考驗亞伯拉罕是否真正地忠于自己，他要求亞伯拉罕將他的獨生子以撒(伊斯蘭教認為獻祭的是另一個兒子伊斯馬伊)當作燔祭獻給上帝。亞伯拉罕毫不遲疑地答應(yīng)了。當他正伸手拿刀去殺他的兒子時，上帝的天使阻止了他。耶和華看到亞伯拉罕的忠誠，便說：“你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，我便指著自己起誓說，論福，我必賜福給你;論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙，你子孫必獲得仇敵的城門。并且地上萬國都必因你的后裔得福，因為你聽從了我的話?！庇捎趤啿睂ι系鄣慕^對忠誠與順從，上帝便特別賜福給他。以色列人因亞伯拉罕而得福，成為上帝的選民。他們也把亞伯拉罕作為本民族的驕傲，尊稱他為“上帝的仆人”、“信徒之父”等。

猶太教、基督教、伊斯蘭教均源自同一個古老的一神教——崇拜宇宙唯一的造物主，信奉者對衪有多個尊名，基督宗教和猶太教中名曰上帝、耶和華或雅威，伊斯蘭教徒則名曰真主、阿拉。歷史上，基督教是古猶太教的一個新興教派。而傳統(tǒng)上猶太教和基督教認為伊斯蘭教是在吸收了猶太教與基督教的經(jīng)典和教義思想的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，但伊斯蘭教徒(穆斯林)對此說法持否定，反認為前二者把古老的一神教內(nèi)容更改。

根據(jù)閃米特諸教經(jīng)書《圣經(jīng)》和《古蘭經(jīng)》，亞伯拉罕(阿拉伯語音譯易卜拉欣)有兩個兒子：

以實瑪利：(阿拉伯語音譯易斯瑪儀)亞伯拉罕和原配妻子撒拉(撒立哈)的女仆夏甲(哈哲爾)生的兒子。穆斯林根據(jù)《古蘭經(jīng)》認為他是阿拉伯人的祖先，基督教徒認為以實瑪利只是穆斯林屬靈上的祖先。據(jù)科學研究表明，阿拉伯帝國建立后，國境版圖擴大，原居在阿拉伯半島的阿拉伯征服者在前東羅馬帝國及波斯帝國境內(nèi)定居并和原住民姻親，至今，阿拉伯人的血統(tǒng)只有一小部分是來自于以實瑪利的。

以撒：(阿拉伯語音譯易司哈格 )亞伯拉罕與原配妻子撒拉之子。以撒又有兩子──雅各(阿拉伯語音譯葉爾孤白)(后改名以色列);和以掃(后改名以東)。

據(jù)《圣經(jīng)·舊約》記載，雅各是猶太人的先祖，猶太教認為舊約是上帝和“以色列之子孫”的圣約;

以掃和以實瑪利的女兒結(jié)婚，是阿拉伯人的祖先。這一點和《古蘭經(jīng)》中不一樣。

不管阿拉伯人的祖先是以實瑪利還是以掃，猶太人和阿拉伯人都認為亞伯拉罕(易卜拉欣)是他們的祖先。他本人在基督徒、穆斯林中亦有很高地位。在基督教信仰中，亞伯拉罕是信心的楷模，《古蘭經(jīng)》中則稱易卜拉辛為“眾人的師表”。盡管阿拉伯人也是閃米特人中的一支，然而，閃米特人的范圍很大，一般意義的阿拉伯民族真正形成的時間是在伊斯蘭教先知穆罕默德建立阿拉伯帝國前后。政治上，從游牧民族的形成和興起，往往依靠一個君主、一個帝國的興起，如成吉思汗之于蒙古族，阿拉伯民族也是如此，阿拉伯人的帝國并沒有保留至今，只有他們的信仰的伊斯蘭教能歷久不衰。猶太教、基督教認為穆罕默德建立(穆斯林認為是復(fù)興)的伊斯蘭教吸收了(穆斯林認為是更正)他們的部分神學內(nèi)容。只是古猶太教圣經(jīng)中記載的故事，更多是猶太民族祖先的故事、歷史，而非普世神學，有別于基督宗教、伊斯蘭教。以歷史而言，耶和華只是古猶太人(以色列人)的神，而亞當、閃姆以至亞伯拉罕只是古猶太民族的祖先，就正如傳說創(chuàng)造人類的女媧和伏羲老祖等等是古代中國人即華夏民族的祖先、皇天和后土等等是華夏文化中的神一樣。以后，隨著猶太教衍生出來的基督教在非猶太人為主的地區(qū)(如羅馬帝國時期的歐洲和地理大發(fā)現(xiàn)后的美洲)傳播，加上后來的伊斯蘭教在閃米特人所在的西亞以外很多地區(qū)亦廣泛傳播，古猶太民族的“神”耶和華由于其衍生出來的宗教的傳播，遂變成了所有信仰閃米特一神教教徒的神，盡管這些人群大多并不屬于閃米特民族。由于閃米特一神教的排他性和擴張性，在改信閃米特一神教的民族人群中，閃米特的信仰和神變便取代了本民族人群原有的信仰和神，世界各地許多宗教信仰文化因此而消亡。

承認的事物

猶太教

基督宗教

伊斯蘭教

唯一真神(名曰耶和華、雅威或安拉)創(chuàng)造萬物

承認

第七日為安息日

承認，嚴格遵守

承認，但不需嚴格遵守

不承認，認為真主不會像被造物(人)般會疲累

猶太人、基督徒有選民的地位

承認，但只有限猶太人

承認，猶太人優(yōu)先，外邦人其次

不承認，認為真主面前，人人平等

亞伯拉罕為先知

摩西為先知

承認，更是真主的使者之一

耶穌基督為先知

不承認，認為其沒帶來和平，反而為世界帶來了災(zāi)難

承認其作為上帝的一個位格，承認是上帝的獨生子，降世拯救人類脫離罪惡。認為在世界末日會再次降臨

承認，更是真主的使者之一，但不承認其為安拉的兒子或神子

耶穌死于十字架

不承認，認為被釘死的是猶大或其他人

耶穌復(fù)活

不承認

不承認，認為是直接升天

人有原罪

承認，所有人生來都繼承亞當?shù)淖?，直到接受耶穌基督為救主，成為與上帝重新修和之人為止

不承認，認為罪不傳遞，每人為自己造的善惡負責。且真主造人完美無缺，嬰孩純潔無罪，但主在造人時為人注入善惡兩種因素，待成人之后依人的自由意志選擇為善或作惡。

穆罕默德為先知

承認，且認為其是最后一位先知

天使給先知們傳遞信息

承認，給馬利亞帶去耶穌降生的訊息

承認，給眾先知都傳遞經(jīng)典

三位一體的理論

不承認，認為耶和華為唯一的主

承認，認為圣父、圣子與圣神(靈)為獨一上帝的三個位格(少部分非傳統(tǒng)教派不承認，如耶和華見證人只承認耶和華是唯一的上帝，上帝只有一個位格。耶穌是上帝的獨生子，是首先受造的。其他萬物包括人類是借著耶穌而被造)

不承認，認為安拉為唯一的主：妄言真主就是麥爾彥(馬利亞)之子麥西哈(耶穌)的人，確已不信道了。麥西哈曾說：“以色列的后裔啊!你們當崇拜真主--我的主，和你們的主。 誰以物配主，真主必禁止誰入樂園，他的歸宿是火獄。不義的人，絕沒有任何援助者。(古蘭經(jīng)，第 5 章第 72 節(jié))