印加人到達(dá)庫(kù)斯科山谷，幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)建造了美洲最大的帝國(guó)Tawantinsuyu。Tawantinsuyu是6000年中安第斯文明的文化高潮，與秘魯，玻利維亞，厄瓜多爾，哥倫比亞南部以及阿根廷北部和智利的現(xiàn)代國(guó)家重疊。與豐富的考古和文化證據(jù)相比，由于歐洲編年史家到來(lái)之前缺乏書(shū)寫系統(tǒng)，前哥倫布時(shí)期的歷史隨著它與神話交織在一起而消失。

丟失的證據(jù)

關(guān)于印加血統(tǒng)的起源知之甚少，一些遺傳信息可以幫助重建他們的部分歷史。不幸的是，由于基督教征服者和調(diào)查官的宗教和政治迫害，被稱為神的印加帝王的木乃伊和身體遺骸被燒毀并埋葬在不為人知的地方，所以沒(méi)有直接的材料來(lái)研究他們的DNA?！耙虼?，現(xiàn)在，只有現(xiàn)代印加血統(tǒng)家族的遺傳分析可以提供一些關(guān)于他們祖先的線索”，第一作者遺傳學(xué)家何塞·桑多瓦爾在秘魯利馬的圣馬丁德波雷斯大學(xué)工作。

印加起源神話

在他們?cè)趲?kù)斯科山谷建立自己的首都城市之前，印加人的起源有兩個(gè)基本的神話。一個(gè)是Manco Capac和Mama Ocllo，被認(rèn)為是太陽(yáng)神的孩子，也是文明的創(chuàng)始人的父母，他們來(lái)自喀喀湖，距離北玻利維亞和秘魯南部約500公里，或多或少是蒂瓦納庫(kù)帝國(guó)存在的地區(qū)幾個(gè)世紀(jì)前。

第二個(gè)神話講述了四個(gè)具有神力的阿亞爾兄弟從庫(kù)斯科以南50公里的Paccarictambo地區(qū)的一座小山內(nèi)的洞穴中出來(lái)，其中只有一個(gè)Manco抵達(dá)庫(kù)斯科山谷。關(guān)于統(tǒng)治者的繼承(12至14歲)，大多數(shù)編年史家只提到一個(gè)父系遺產(chǎn)，但其他作者認(rèn)為這是一個(gè)復(fù)雜的軍事和行政技能選擇，不一定選擇以前的印加人的兒子。

遺傳學(xué)可以與神話相匹配嗎?

“在第一種情況下，預(yù)計(jì)將出現(xiàn)一個(gè)獨(dú)特的父系群。在第二種情況下，兩種或更多的父系模式將是明顯的”，資深作者，遺傳學(xué)家Ricardo Fujita也在Universidad de San Martin de Porres說(shuō)。

研究小組包括歷史學(xué)家羅納德·埃爾沃德(Ronald Elward)，他研究了十二個(gè)印加貴族家庭的文獻(xiàn)，并從征服者時(shí)代到他們當(dāng)代的后代。

Y染色體和mtDNA的標(biāo)記用于這些家族的遺傳分析，并與來(lái)自秘魯，玻利維亞，厄瓜多爾和巴西的2400個(gè)本地個(gè)體的數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行比較?！敖Y(jié)果顯示，兩個(gè)創(chuàng)始人的生活方式獨(dú)特，他們生活在公元1000年至1500年之間，這是前蒂瓦納庫(kù)(南部)和瓦里(北部)當(dāng)代帝國(guó)衰落之間的時(shí)期，以及幾個(gè)世紀(jì)后印加帝國(guó)的崛起”來(lái)自巴西貝洛哈里桑塔的米納斯吉拉斯聯(lián)邦大學(xué)的遺傳學(xué)家Fabricio Santos說(shuō)：

第一個(gè)名為AWKI-1的父系單倍型(awki意為克丘亞語(yǔ)中的皇太子)是在早先的2個(gè)印加人Yahuar Huacac和Viracocha的下降家族中發(fā)現(xiàn)的。在庫(kù)斯科以南的居民中也發(fā)現(xiàn)了相同的印加后裔模式，主要是在秘魯?shù)陌R拉斯和玻利維亞。

名為AWKI-2的第二個(gè)父系單倍型是在最近的印加人Huayna Capac的后代中發(fā)現(xiàn)的，他們是兩兄弟(Huascar和Atahualpa)的父親，他們?cè)谡鞣叩絹?lái)時(shí)正在與帝國(guó)進(jìn)行兄弟般的戰(zhàn)爭(zhēng)。桑托斯博士說(shuō)：“AWKI-2也出現(xiàn)在安第斯山脈不同地區(qū)的數(shù)十人中，偶爾也會(huì)出現(xiàn)在亞馬遜地區(qū)，這表明人口擴(kuò)張。”

“除了圣塞巴斯蒂安和圣杰羅尼莫之外，AWKI-1，AWKI-2的大部分位置都在庫(kù)斯科以南，包括喀喀湖和鄰近的Pacaritambo盆地，與印加人的兩個(gè)基本神話一致”里卡多說(shuō)藤田補(bǔ)充說(shuō)，“可能在與最終目的地庫(kù)斯科同一旅程的不同時(shí)間拍攝兩張照片”。羅納德·埃爾沃德說(shuō)：“同樣值得注意的是，在這些當(dāng)代印加貴族家庭中，自哥倫比亞時(shí)代以來(lái)就存在著一種連續(xù)性。”

對(duì)其mtDNA的分析表明，一種高度變化的母系標(biāo)記，其對(duì)應(yīng)物遍布安第斯山脈，反映了高遺傳流動(dòng)?！斑@可能反映了庫(kù)斯科貴族與全國(guó)各地王國(guó)和領(lǐng)主的女兒之間的婚姻安排的政治聯(lián)盟”何塞·桑多瓦爾說(shuō)。

正在進(jìn)行的分析

這項(xiàng)工作是該團(tuán)隊(duì)通過(guò)Genetics重建南美歷史的幾項(xiàng)研究的延續(xù)，并且還得到了Fabricio Santos在南美領(lǐng)導(dǎo)的Genographic Project(Geno 1.0)的資助。兩部出版的作品包括Uros獨(dú)特的古老根源，喀喀湖浮島的人和秘魯亞馬遜的Quechwa-Lamistas。

現(xiàn)代Uros是艾馬拉人，有些人認(rèn)為是來(lái)自艾馬拉族的人，他們生活在浮島上，從旅游業(yè)中獲益。然而，該團(tuán)隊(duì)表明他們是遺傳孤立的人，他們失去了原來(lái)的Uros語(yǔ)言，轉(zhuǎn)而使用更廣泛使用的艾馬拉語(yǔ)。另一方面，Kechwa-Lamista是亞馬遜人，他們講安第斯克丘亞語(yǔ)，他們被認(rèn)為是印加人的前敵人安第斯查卡的后裔，并被他們追逐到亞馬遜。DNA表明他們實(shí)際上是天主教徒聚集的語(yǔ)言不同的亞馬遜人的后代，他們被教授克丘亞語(yǔ)(由安第斯山脈的傳教士學(xué)習(xí))以獲得更好的傳福音。

“在某些情況下，遺傳學(xué)向我們展示了與官方歷史不同的東西。在歷史記錄中沒(méi)有書(shū)寫或?qū)懙貌缓玫臇|西，可以通過(guò)我們的DNA中所寫的東西來(lái)揭示?！?Ricardo Fujita總結(jié)道?！斑@項(xiàng)研究只是嘗試解決最顯著文明之一的幾個(gè)謎團(tuán)的冰山一角。一個(gè)印加君主身體遺骸的DNA，或者一個(gè)生活在西班牙殖民統(tǒng)治開(kāi)始時(shí)的直系后裔的DNA更加確定印加血統(tǒng)，我們的團(tuán)隊(duì)期待它“宣布何塞桑多瓦爾。