由于希臘神話年代久遠(yuǎn)，而導(dǎo)致了現(xiàn)代人對(duì)神話體系中許多的人物的身份和地位產(chǎn)生了巨大的誤會(huì)和認(rèn)知，就比如“太陽神=阿波羅”的這種的認(rèn)識(shí)。

可以明確的說阿波羅也有太陽神屬性，但他的主職則是預(yù)言之神、光明之神。

關(guān)于阿波羅是太陽神之說，是由于阿波羅的起源帶有太陽屬性，同時(shí)古希臘晚期對(duì)諸神的一些衍變，和后世的詩(shī)人與戲劇家的添加而產(chǎn)生的一種說法。

自公元前五世紀(jì)后，太陽神赫利俄斯就與藝術(shù)神阿波羅開始嚴(yán)重混同。因此阿波羅被認(rèn)為是赫利俄斯，既太陽神。不過由于赫利俄斯最終沒有完全和阿波羅混合。

赫利俄斯在希臘神話中從頭到尾都是太陽神，是最正統(tǒng)的太陽神。而阿波羅是在古希臘晚期才有太陽神屬性的。

因此一些后世非希臘作家才寫了諸如“在泰坦之戰(zhàn)(Titanomachy)后，天神宙斯封賞眾神，光明神阿波羅索要司長(zhǎng)太陽之職，宙斯忘記了正在值日的赫利俄斯，便允應(yīng)了阿波羅的要求。另外有一種說法：因太陽神赫利俄斯之子法厄同(Phaethon)因駕太陽車造成災(zāi)難，宙斯把駕馭太陽戰(zhàn)車一職交由阿波羅?！钡倪@些“神話”。當(dāng)然，這是后世的作家所謂，并不是古希臘人所著不能算是希臘神話。

因此后來，人們常把阿波羅與太陽神相混同，認(rèn)為阿波羅是太陽神：--此外，阿波羅的別稱——福波斯(Phoebus，發(fā)光之意)，有說法也被認(rèn)為是赫利俄斯的別名，但福波斯很早就與阿波羅合并，公元前8世紀(jì)就已經(jīng)是阿波羅的別名。

爾后，拉丁語詩(shī)人們將福波斯用到了羅馬太陽神索爾(Sol)之上。希臘神話之后的時(shí)期，人們對(duì)阿波羅與赫利俄斯的混淆已愈演愈烈到了隨處可見的地步。

古典拉丁語詩(shī)人們常將“福波斯”當(dāng)做是太陽神(sun-god)的替換詞(替換詞：因避免一個(gè)詞在文章中出現(xiàn)次數(shù)過多影響文章的藝術(shù)水準(zhǔn)而用以取代原詞的同義詞、近義詞)，此后“福波斯和他的戰(zhàn)車”一度成了對(duì)太陽的一種非常時(shí)髦的隱喻。

有趣的是，在大多神化故事中，盡管阿波羅常被稱作“福波斯”，卻從未被冠以“許珀里翁之子”，“太陽戰(zhàn)車馭手”這樣的名號(hào)。

再有，世界七大奇跡之一的太陽神神像，供奉的太陽神是希臘神話最正統(tǒng)的太陽神赫利俄斯，并不是阿波羅。

關(guān)于太陽戰(zhàn)車

因?yàn)樵诤笫廊藗儗?duì)阿波羅和赫利俄斯的混淆，所以大家都認(rèn)為太陽戰(zhàn)車是由阿波羅駕駛，但其實(shí)不是。不過還是要認(rèn)真地說明一下為什么會(huì)有這種情況的出現(xiàn)。

這里有兩種說法，據(jù)說是出自希臘戲劇，原因就是因?yàn)楹笕藢?duì)阿波羅和赫利俄斯的關(guān)系而產(chǎn)生了不少矛盾，所以非要編出一些故事來銜接，列如赫利俄斯下臺(tái)，阿波羅即位什么的，但這些只是戲劇劇情，所以絕非正統(tǒng)的希臘神話。但也還是讓我們來看一看吧：

第一種誤會(huì)說法：當(dāng)奧林匹斯諸神戰(zhàn)勝泰坦后，宙斯開始封分諸神。阿波羅乘機(jī)要要求由他來駕馭太陽戰(zhàn)車。而當(dāng)時(shí)宙斯忘了早已答應(yīng)了太陽神赫利俄斯。事后，雖然太陽神是赫利俄斯，但是卻是由阿波羅駕馭著太陽戰(zhàn)車。

另一種誤會(huì)說法：希臘神話中，太陽神赫利俄斯的兒子法厄同，一直夢(mèng)想駕駛父親的太陽戰(zhàn)車。然而，他沒有能力駕馭這輛輝煌的戰(zhàn)車，也無法控制狂奔的戰(zhàn)馬。最后，眾神之父宙斯將戰(zhàn)車攔住，救下了年輕的法厄同，同時(shí)也將駕馭太陽戰(zhàn)車的權(quán)利交給了阿波羅。

于是太陽神漸漸地被錯(cuò)誤認(rèn)為成了是阿波羅。

但阿波羅本人亦【從未】有幸在古希臘詩(shī)人的筆下駕駛太陽車，換句話說，太陽車始終是赫利俄斯的專利。

而太陽戰(zhàn)車的樣子是，前面是幾匹(大概是4匹)全身發(fā)出金光的馬,車身是黃金打造，馬和車發(fā)出金色的光和熱量。