作為一個(gè)在歷史長(zhǎng)河中存在了數(shù)千年的古國(guó)，中國(guó)在亞洲乃至世界范圍內(nèi)都創(chuàng)造了無比燦爛的輝煌文明，可以說，古時(shí)候的中國(guó)在社會(huì)中的各個(gè)方面，都能在世界范圍內(nèi)排到No.1，這也讓中國(guó)成為了古代的超級(jí)大國(guó)。

眾所周知，在古代，許多周邊小國(guó)家都是中國(guó)的藩屬國(guó)，他們不僅在文化和軍事乃至科技上向中國(guó)學(xué)習(xí)，甚至，連自己國(guó)家的名字都交給了中國(guó)來定，像史書中記載的日本、北韓和越南等國(guó)都是如此。

大家都知道，我國(guó)對(duì)歐美國(guó)家的稱呼都是由英文直譯而來的，例如：澳大利亞，加拿大和美利堅(jiān)合眾國(guó)等。但是，除了“China”我們卻不知道外國(guó)人怎么叫咱們。其實(shí)，印度在古代對(duì)中國(guó)的稱呼是十分闊氣的的，只是現(xiàn)在知曉的人很少罷了。

這個(gè)名字翻譯成漢語(yǔ)是“震旦”，有撼動(dòng)天地的意思。關(guān)于此詞最早的記載可以追溯到東漢時(shí)期，在當(dāng)時(shí)著名的史書《方志卷》里有著關(guān)于印度對(duì)中國(guó)的描寫： “中天竺國(guó)東至震旦國(guó)六萬里”，意思是天竺國(guó)離震旦國(guó)距離大約六萬里，而這里面的“震旦”一詞指的就是我們現(xiàn)如今的中國(guó)。

“震”有著撼動(dòng)，震動(dòng)的意思，而“旦”則有著太陽(yáng)，天空的意思，兩字合在一起組成的詞語(yǔ)便有了撼動(dòng)天地之意。所以，這從側(cè)面也反映出了古代時(shí)印度對(duì)于中國(guó)的崇拜和仰慕。

其實(shí)，關(guān)于這個(gè)名字的來源，印度的一些佛教典籍中有著詳細(xì)的記載和解釋：“東歸震，是日出所在，為震旦”，大致意思就是東方是屬于震的。

而太陽(yáng)又在這里的地平線上升起，作為東方國(guó)家中最強(qiáng)橫的一個(gè)，中國(guó)自然能稱得上是“震旦”一般的存在了。

印度是世界四大文明古國(guó)之一，公元前2000年左右，創(chuàng)造了燦爛的古代文明。公元前1500年至前1200年，雅利安人遷入。

他們帶來了雅利安文化，成為印度教以及印度文學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)的源頭，開始了恒河谷地文明。約公元前6世紀(jì)，出現(xiàn)了婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅四大種性，為奴隸制度的萌芽時(shí)期。

公元前6世紀(jì)至前5世紀(jì)是印度文化史上燦爛的階段，形形色色的哲學(xué)流派和社會(huì)理論蓬勃涌現(xiàn)，產(chǎn)生了世界三大宗教之一的佛教。

“震旦”在當(dāng)時(shí)印度的官方語(yǔ)言中，寫作“hamacinthna”，其中hama代表著巨大，意思就是印度對(duì)我們的稱呼是：“大中國(guó)”，所以，這一稱呼再次體現(xiàn)出了印度的畢恭畢敬。

在近百年來的歷史中，國(guó)家名稱中帶有“大”字的一般都具有極強(qiáng)的自尊意識(shí)，如“大日本帝國(guó)”、“大韓民國(guó)”和“大英帝國(guó)”。

但是，我可以回過頭來再想一下，對(duì)別國(guó)的稱呼里有 “大”字的卻是幾乎沒有，古印度對(duì)中國(guó)的名稱里有“大”，這足以可見其崇敬。

這一點(diǎn)能在我們對(duì)日本人的稱呼——“小日本”上體現(xiàn)得淋漓盡致。印度尊敬中國(guó)，所以叫我們“大中國(guó)”，中國(guó)人蔑視日本，所以，我們叫他們“小日本”。

其實(shí)，日本在漢朝之前是和中國(guó)一條心的，后來，因?yàn)闈h武帝的頻繁發(fā)兵而與中國(guó)決裂，到了再后來，他們對(duì)我們的稱呼也不再是尊敬的“中國(guó)”，而是變成了日本人斷章取義得到的“支那”。 “hamacinthna”翻譯成日語(yǔ)就是大支那的意思。

可以說，這本是一個(gè)褒義詞，但是，被日本人說著說著就有了蔑視和嘲笑的意思，久而久之這個(gè)詞的意思被完全扭曲，甚至，直到現(xiàn)在一些日本和印度人依然會(huì)用“支那”這個(gè)詞來侮辱中國(guó)人。

既然你罵我，我肯定不能這樣忍下去。

于是，中國(guó)見日本和其他的嘍啰國(guó)家合起來欺負(fù)自己，便也給日本和印度取了許多充滿了不友好的名字，日本在后來有了“東瀛”、“倭寇”等名，而印度則被取了三十八個(gè)名字。

中國(guó)近代曾有史學(xué)家做過專門的統(tǒng)計(jì)，在《印度釋名》這本書內(nèi)一共記載了印度的多個(gè)名字，分別是：乾讀、申毒、新頭、天竺、信度、天毒、身度、辛頭、信圖、賢豆、捐毒、天篤、天督、呬度、捐讀、身毒、賢毒、懸度、印土、寅度和我們現(xiàn)在叫的印度。

但是，嚴(yán)格按照漢語(yǔ)學(xué)來說，這里的所有名字都帶有明顯的貶義，尤其是其中帶“毒”字的。

可能有些同學(xué)已經(jīng)看到了其中最著名的一個(gè)名字--天竺。

天竺是小說《西游記》中師徒四人到達(dá)的最終目的地，大約位置位于當(dāng)今印度的南部邊境一帶。

當(dāng)年唐玄奘獨(dú)自一人行走萬里來到印度，只為了將大乘佛法帶回散播于大眾，超脫一切人世間的苦難。而此行，也讓“天竺”這個(gè)地方走進(jìn)了我們的視野。

雖然這個(gè)名字最為人所知，但是，真實(shí)的歷史中被沿用最廣的名字卻是不顯眼的由梵語(yǔ)“HINDU”直譯過來的——“身毒”(依照古語(yǔ)發(fā)音接近"sin do" 或 "shin do")，直至今日在中國(guó)南方一些方言(例如閩南語(yǔ))仍保留了這種發(fā)音。。

西漢司馬遷的《史記·大宛傳》中就有過關(guān)于“身毒”的記載：“夏東南有一身毒國(guó) ” ，晚唐司馬珍《索銀記》中也曾說道：“身音為捐，毒音為篤。

一本便作為毒”，而在后世清朝的 “康熙字典” 里也有著十分多的注釋提到了“身毒”，由此可見“身毒”才是我國(guó)自古以來對(duì)印度的官方稱呼。