西塞氏族的圖騰祖先是蛇神瓦加杜—比達，據(jù)說它在國王即位那天爬出洞穴享受祭品。只有國王和王儲有權(quán)穿裁剪和縫制的衣服，其余的人則身上裹著一塊四角的棉布，富裕的人則裹一塊綢子或錦緞。國王穿戴得像婦女一樣，帶著項圈和手鐲。

國王被視為具有神性的人，他是作為一個族長來統(tǒng)治國家的。他的宮殿里居住著一個大家族，有他的近親、奴仆和顯貴。他是索寧凱人諸部落的大酋長，又是軍事首領(lǐng)，還是宗教首領(lǐng)，支配著王城附近的圣林(王陵)的祭司們。他被認為是索寧凱人諸部落的保護神的子孫。

國王坐在一個圓錐形茅屋宮殿里接見自己的人民，傾聽他們的訴訟，為他們主持公道。宮殿周圍繞著一圈像圍墻一樣的籬笆，院子里拴著一些披金制馬衣的馬匹。國王“把他的馬匹拴在沉重的黃金樁上”，以炫耀其擁有的財富和權(quán)力。國王的身后，站著10個手執(zhí)盾牌和鑲金寶劍的侍從，他的右邊是在其宮廷中作為人質(zhì)的藩邦國王們的兒子。他們都穿著華麗，頭發(fā)中間編入黃金。王城的總督和宮廷中的諸大臣坐在國王前面的地上。宮門由良種狗守護著，它們從不離開王座所在的地方。這些狗都戴著金制項圈，項圈上懸垂著一些裝飾品。國王到來的時候，擊鼓升堂。他們把這種鼓叫作“得巴”，是用一塊鑿空的大木頭做成的。民眾一聽到這種鼓聲，就聚攏到這里來。當他們來到國王面前時，都一齊跪下并用塵土撒在自己頭上，這是他們朝見國王的禮節(jié)。

當國王要死的時候，就用木頭建造一個圓頂?shù)牧昴埂跛篮?，人們把尸體放在陵寢內(nèi)一個用毯子和墊子鋪成的臺子上。在尸體周圍，放上死者的飾物和武器，以及他生前常用的餐具，里面盛滿食物。國王的廚師、司酒官和很多奴婢，也被置于其死去的主子的身邊。然后人們用織物和席子覆蓋在棺木上面，貼著地面層層縫合;接著用土隆起一個很大的土墩，土墩周圍挖一條壕溝，只留下一條通道。每逢重大節(jié)日，就殺人祭奠已死的歷代國王。王陵位于王城附近的一片叢林里，祭司們住在那里為死去的國王做祈禱，并保護這片叢林，不準任何人入內(nèi)。國王在這片叢林里設(shè)有監(jiān)獄，“只要把什么人弄到那里去，那末誰也就不再提這個人了?！?/p>

穆拉比德人崛起于塞內(nèi)加爾河口一帶之后，于1054年洗劫了奧達戈斯特，城中一部分黑人居民逃往南方，另一部分則皈依了伊斯蘭教。20年后，阿布·貝克爾指揮的穆拉比德軍隊征服了加納，于 1076年攻占昆比。12世紀中期加納國王及其人民都成了穆斯林。穆拉比德人對加納的統(tǒng)治只維持了11年。阿布·貝克爾于1087年去世后，加納重獲獨立。但是，穆拉比德人的入侵給加納造成了極為嚴重的后果：由于烽煙四起，戰(zhàn)火不熄，造成商路不通，加納的對外貿(mào)易和國家稅收受到致命打擊;由于穆拉比德人濫加放牧，水井失修，牧草消耗殆盡，造成沙漠南侵，農(nóng)耕難以進行，甚至連京城昆比也日漸荒廢。在這種情況下，加納以前的藩邦紛紛叛離。加納國勢昌盛的時代一去不復(fù)返了。

不過關(guān)于加納的衰亡，還有另外一個口頭傳說。瓦加杜(“加納”在索寧凱人中被叫作“瓦加杜”)是一個繁榮的王國，其首都在昆比，其國王的尊號為“馬加”或“曼加” ， 國 王 屬 于 西 塞 父 系 集 團。由于受惠于國王的守護神——一條蛇，瓦加杜每年都能采集到大量的黃金。在祭拜這條蛇時都以一名處女作為犧牲。有一年，被選作祭品的那名處女的意中人殺死了這條蛇，結(jié)果意想不到的災(zāi)難發(fā)生了：垂死的蛇發(fā)出了可怕的詛咒，從而引起土地的干涸和黃金資源的斷絕。自那時起，金脈轉(zhuǎn)移到了尼日爾河上游的布爾。結(jié)果，人民四處離散，他們的家園變成了沙漠。 1076年，摩洛哥的阿爾穆拉比特王朝征服加納，伊斯蘭教從此在西非傳播。該王朝對加納的統(tǒng)治只維持了十余年，但破壞了加納王國的農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)極其同北非的貿(mào)易關(guān)系，使加納的藩屬相繼獨立，加納王國從此一蹶不振。1200年前后，蘇蘇國王蘇曼古魯征服了加納王國的殘余部分，把它變?yōu)榱俗约旱姆獙佟?240年加納王國最終為馬里帝國所吞并。