尸子的著作《尸子》中，極為有名的是“天地四方曰宇，往來古今曰宙”，尸子算是最早提出宇宙概念的人，可以說超越時代上千年。

商鞅作為法家最為有名的人物，其刑名法術(shù)，立法理民，為秦國后世崛起奠定堅實基礎(chǔ)。但是商鞅后來被執(zhí)以“車裂”之刑，門客們多被驅(qū)散，凡與其關(guān)系密切的人，都遭到殘害，后世典籍中的文字，尸子與商鞅可能是亦師亦友的關(guān)系，當然，關(guān)于他們真實的關(guān)系，大多有這兩種：

第一種，最早關(guān)于尸子的記載，是漢朝的劉向，“晉人也，名佼，秦相衛(wèi)鞅客也。衛(wèi)鞅商君謀事畫計，立法理民，未嘗不予佼規(guī)之業(yè)?！眲⑾虻挠^點，尸子是商鞅最為信任的門客，似乎商鞅之法，基本上都與尸子有關(guān)。

第二種，班固在《漢書》中記載，“魯人，秦相商君師之，鞅死，佼逃入蜀?！边@里的說法，則是商鞅又是尸子的徒弟，當然，關(guān)于商鞅是誰的徒弟，其實歷來有各種傳言，甚至有說其是鬼谷子的徒弟的，但有正史所載，商鞅最值得可信的師承，則是尸子。

尸子的著作《尸子》中，極為有名的是“天地四方曰宇，往來古今曰宙”，尸子算是最早提出宇宙概念的人，可以說超越時代上千年。但究竟尸子是商鞅的老師，還是商鞅的門客，又或者兩者皆是，這個很難證明。

從史書中的只言片語，他們的關(guān)系可能更類似于我們的觀點，即是亦師亦友。那么，這種關(guān)系，肯定就與商鞅有著命運相連，即商鞅榮，尸子則榮，商鞅衰，尸子則衰。各種記載中的說法，也應(yīng)證了這個觀點，基本上所有史書中都說到“佼恐并誅，乃亡逃入蜀”，說的就是，尸子是主動逃亡到蜀國去的。

逃亡到古蜀國的尸子，究竟有沒有參與到古巴蜀的國家建設(shè)中，已經(jīng)無據(jù)可查，畢竟古巴蜀在不久以后就被秦惠文王滅掉了。有沒有可能秦惠文王是擔憂尸子在古蜀國著書立言，會將法制精髓傳播給古巴蜀，導(dǎo)致天下又出現(xiàn)第二個強大的秦國，才揮軍南下，實在是很值得斟酌。

據(jù)史料記載，秦滅巴蜀后,秦惠文王以巴蜀“戎伯尚強,乃移秦民萬家實之”,以此加強統(tǒng)治。公元前338年，商鞅死亡，秦惠文王開始清算商鞅的門客派系們，從當時的情況來看，商鞅變法所取得的巨大成功，已經(jīng)開始在秦國顯現(xiàn)，商鞅已經(jīng)成為秦國法制的代言人，但是在法制時代，一國之內(nèi)只能有一個法制的代言人，那便是君王，所以商鞅必須得死，他身邊的跟隨者們也必須流放。

所以，秦惠文王并非是真的想殺害商鞅，后來也找到個理由，以商鞅造反查無實證，公子虔和公孫賈純屬陷害為由，順手除掉了二人及其大量黨羽，秦惠文王的統(tǒng)治基礎(chǔ)得以穩(wěn)固。而在商鞅死亡的20多年后的公元前316年，古巴蜀被秦惠文王派遣司馬錯和張儀滅掉，既然尸子與商鞅亦師亦友的關(guān)系，而且又可能是商鞅的師傅，對秦惠文王乃至秦國而言，也是一種巨大的威脅，身處巴蜀的尸子究竟結(jié)局會是如何?可想而知。