皇帝是絕對不可能向太上皇、皇太后宣讀圣旨的。

何謂“圣旨”?

圣旨是中國古代帝王權(quán)力的展示和象征，是指古代中國社會(huì)時(shí)皇帝下的命令或發(fā)表的言論。

古代的圣旨分為四個(gè)等級(jí)，一品為玉軸，二品為黑犀牛角軸，三品為貼金軸，四品以下為黑牛角軸。

簡單的說，圣旨是面向臣子的，而非君父、君母。

太上皇為君父，皇太后為君母。因此，皇上怎會(huì)，又怎能向太上皇、皇太后下圣旨呢?

即使皇帝向太上皇、皇太后下圣旨，太上皇、皇太后也不用下跪。相反，有些時(shí)候，遇到某些至誠至孝的皇帝，一旦太上皇、皇太后發(fā)怒，皇帝還得跪下聽訓(xùn)。

中國自古就是禮儀之邦，在周禮的熏陶下，古人最講孝道。孝道又以“善事父母”，即孝順父母為第一孝，《孟子》有云：“孝子之至，莫大乎尊親”，孟子將事親、尊親列為做人的最高道德表現(xiàn)。到了漢代，隨著講求仁孝的儒家獨(dú)霸天下，孝道更是被視為做人的最基本要求。

《論語》有云：“生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮”，即無論父母生前或死后，都應(yīng)按照禮的規(guī)定來行孝。所謂“禮”，就是“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng);不敬，何以別乎?”，要對父母有“敬”心，要尊敬自己的父母，要順從自己的父母，一切以父母之事為要。

可以說，在儒家百年、千年的熏陶下，孝道已深入百姓的人心，在百姓的眼里，明君、仁君的第一要素，就是要孝，只要有孝，方可為明君、仁君。

此外，因封建王朝還將孝道與忠君聯(lián)系在一起，所謂“事君不忠，非孝也，蒞官不敬，非孝也”，做官的不但要孝順父母，還要忠于君主，孝順父母，卻不忠于君主，這就不叫孝。試想，皇帝要想讓百官做到忠君為上，皇帝定然就要自己先做到孝順。如若皇帝自己都不講孝順，百官又怎么會(huì)去講忠君呢?正所謂“上梁不正下梁歪”，皇帝都不孝順，就別想讓臣子忠君。

由此，歷朝歷代的皇帝，只要不傻，他就知道要孝順自己的父親、母親。如若不孝，天下人必定會(huì)對他口誅筆伐，底下的臣子也會(huì)生出異心。如此，為了江山穩(wěn)固，萬民歸心，皇帝必然就得尊敬太上皇、皇太后。

皇帝既然尊敬太上皇、皇太后，自然也不會(huì)讓他們作出跪拜自己，這樣形同逆子的舉動(dòng)。

此外，對于一些至誠至孝的君主而言，比如宋仁宗、清仁宗等仁孝的皇帝，他們更是會(huì)主動(dòng)的隔三差五的去向或嫡母，或父皇請安，且每次請安的時(shí)候，都是跪請。如清仁宗，嘉慶元年，清廷舉行朝賀禮，《清史稿》載：“(嘉慶)帝就拜位，北鄉(xiāng)，時(shí)鴻臚官分引群臣暨外使肅班立，贊“進(jìn)”，贊“跪，叩，興”。帝率群臣行三跪九叩禮。畢，帝旋位立，眾退，復(fù)班次，樂止”。

當(dāng)然，多數(shù)皇帝皆是禮敬太上皇、皇太后的。但是，也有例外，歷史上有一位皇帝是不禮敬太上皇的，不但不跪請，還“虐待”他，對他是極盡羞辱，這位皇帝就是明代宗朱祁鈺，那位太上皇就是明英宗朱祁鎮(zhèn)。

朱祁鈺為皇帝，朱祁鎮(zhèn)為太上皇時(shí)，朱祁鎮(zhèn)是被極盡侮辱。自景泰元年，朱祁鎮(zhèn)從瓦剌回京時(shí)，朱祁鎮(zhèn)就被朱祁鈺鎖在南宮中，這一鎖就是整整七年。 這七年里，朱祁鈺不但將南宮大門上鎖灌鉛，甚至還加派錦衣衛(wèi)嚴(yán)密看管朱祁鎮(zhèn)，弄得朱祁鎮(zhèn)連吃的食物都只能通過小洞遞入。此外，為免有人聯(lián)絡(luò)被軟禁的太上皇，景泰帝甚至把南宮附近的樹木砍伐殆盡，讓人無法藏匿。朱祁鎮(zhèn)最落魄之時(shí)，因吃穿不足，逼得錢皇后只能是自己做些女紅，托人帶出去變賣，以補(bǔ)家用。

試想，就是這么一位地位極低的太上皇，皇帝召見他時(shí)，定然是得對皇帝行跪拜禮的。

當(dāng)然，這只是個(gè)例，多數(shù)時(shí)候，太上皇、皇太后無論什么時(shí)候，都不需要跪拜皇帝的，甚至絕大多數(shù)時(shí)候，皇帝還得跪拜太上皇、皇太后。