孔子是怎么出生的你知道嗎?不知道沒關(guān)系，知秀網(wǎng)小編告訴你。

有關(guān)出身，對于一個人而言，無論古今中外，一直都是一個很重大的問題。對于普通人而言，好的出身不僅是面子問題，更意味著一個好前程。但對于一些特殊人物而言，比如千古圣賢孔子，其出身不僅是個問題，更成了一個頗為費(fèi)解的謎團(tuán)。今天我們就來看看“野合而生孔子”，此“野合”之意思真的很污嗎?古今史家學(xué)者竟然有8種解釋。

孔子像

第1種解釋出自著名的史學(xué)大家司馬遷的名著《史記·孔子世家》。

其中載曰：

“紇與顏氏女野合而生孔子?！?/p>

野合，從字面意思來理解，就是在野外發(fā)生性關(guān)系。引申一下，就是指在違背倫理的情況下發(fā)生性關(guān)系。

前者的解釋側(cè)重的是發(fā)生關(guān)系的地方，即野外。

后者的解釋側(cè)重的是發(fā)生關(guān)系的社會背景，即倫理。

那么孔子父親和生母到底是屬于哪種情況呢?

司馬遷《史記》

司馬遷如此記載，到底是傾向于第一種解釋?還是第二種解釋?以嚴(yán)謹(jǐn)著稱的司馬遷并未給出確定的結(jié)果，大概是他也不能確定，或者在他看到的已知史料中，兩者情況兼而有之。

第2種解釋來自漢代鄭玄的(《禮記·檀弓》注釋)。

鄭玄，是漢代的一位大學(xué)問家、大儒，自創(chuàng)鄭學(xué)。他做學(xué)問應(yīng)該是比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，對儒學(xué)方面的經(jīng)典著作都做過注釋，在對《禮記·檀弓》做注釋的時候，鄭玄認(rèn)為孔子確系其父和其母顏氏野合而生，并且孔子的母親顏氏把這一行為視為是恥辱的，所以當(dāng)孔子長大后，因為本能的好奇，就問父親的安葬之地時，他的母親并沒有告訴他。所謂：

“孔丘疑其父墓處，母諱之也?！?/p>

漢鄭玄注釋《禮記》

第3種解釋出自清朝雍正時期的進(jìn)士孫濩孫。

他對《禮記·檀弓》進(jìn)行了另一種解讀。

同樣是《禮記·檀弓》的記載：

“孔子少孤，不知其墓殯于五父之衢。人之見之者，皆以為葬也。其慎也，蓋殯也。問于郰曼父之母，然后得合葬于防。”

清進(jìn)士、學(xué)者孫濩孫在其論著《檀弓論文》中對于第二句話進(jìn)行了另外的解讀，與鄭玄的理解的差別在于，對于第二句話的斷句。鄭玄的斷句為：

“(孔子)不知其墓，殯于五父之衢?！?/p>

孫濩孫《檀弓論文》原文截圖

因為斷句的不同，意義也跟著變化，這就是漢語的博大之處。鄭玄斷句法的意思是孔子不知道老爸的墓穴之地在何處，而清進(jìn)士孫濩孫的理解點(diǎn)則是孔子之父安葬的方式，而非安葬地點(diǎn)。也就是說，孔子只是不知道父親是怎么安葬的，而非不知道父親安葬何處。

如此以來，“野合而生孔子”之說的“野合”便要另作解釋了。

第4種解釋出自唐朝司馬貞的史學(xué)著作《史記索隱》。

唐朝開元年間，有一個著名的史學(xué)家叫司馬貞，史稱“小司馬”。他寫過一本史書，叫《史記索隱》，很長，有三十卷之多。在自己的著作中，他也提到了有關(guān)孔子是否野合而生的問題。

《史記索隱》

對于司馬遷《史記》中“野合而生孔子”的“野合”二字，他是這樣理解的：

“今此云‘野合’者，蓋謂叔梁紇老而征在(顏氏)少，非當(dāng)壯初笄之禮，故云野合，謂不合禮儀?！?/p>

如果按照司馬貞的理解，則是古男子三十謂之壯，女子十五及笄，這是正好的結(jié)婚年齡段，而孔子的老爸叔梁紇當(dāng)時已經(jīng)是老頭了，而顏氏還是少女，不到結(jié)婚的年齡，這是不合乎倫理的，故此謂之“野合”。

第5種解釋認(rèn)為缺禮。

有史家對叔梁紇時期的歷史風(fēng)俗做過研究，認(rèn)為當(dāng)時人婚娶，都要按照要求贈送禮物，而叔梁紇當(dāng)時因為經(jīng)濟(jì)不好，拿不出豐厚的聘禮，在禮物上有些短缺，故被人稱之為“野合”。

第6種解釋崔適《史記探源》。

近代有個史學(xué)家，叫崔適，跟章太炎是同學(xué)，曾任教于北大，經(jīng)學(xué)、古學(xué)造詣很深厚，他寫過好多有關(guān)古代文史的書籍，其中有一本叫《史記探源》。

《史記探源》

在此書中，他也探討了有關(guān)“野合而生孔子”的“野合”一詞。

不過根據(jù)崔適的理解是：

《史記》中“紇與顏氏女禱于尼丘，野合而生孔子?！边@句話的“野合”并非指性關(guān)系，乃是指一種神圣的儀式，即叔梁紇年紀(jì)大了沒有孩子，就和新婦顏氏一塊到郊外的尼丘山，先是清掃地面之后，以作壇，然后懷著無比嚴(yán)肅而真誠的心情對天祈禱，祈求上蒼賜予他一個兒子，后來如愿生孔子。所以他們在郊外祈禱得子，被稱為“野合”。

第7種解釋偶婚制。

現(xiàn)代研究古代婚姻制度的學(xué)者，則從另外一個角度理解了“野合”的別樣意思。遠(yuǎn)古歷史，雖然是從母系時代進(jìn)入父系時代，但在孔子所處的父系時代時，母系時代的一些印跡并未徹底被抹去，比如母系時期的擇偶婚配習(xí)俗等。而野合之風(fēng)，在母系時期比較流行。到了春秋戰(zhàn)國時期，仍有殘留。按照當(dāng)時的習(xí)俗，叔梁紇和顏氏野合生子，并不是什么恥辱的事情。

第8種解釋來自于?；韬钅沟某鐾廖奈铩?/p>

著名的海昏侯墓出土后，里面發(fā)現(xiàn)了許多精美的文物，有的價值連城，其中有一件文物極其獨(dú)特，即孔子衣鏡。

此孔子衣鏡共有文字1850個，跟孔子有關(guān)的文字多達(dá)600個。

其中提到孔子的出生時，沒有用司馬遷《史記》中的“野合而生孔子”，而是“野居而生”。

“野合”和“野居”雖然只有一字之差，但是意思卻大不相同。

一方面我們都知道，中國的古文字意思非常豐富，另一方面我們也知道古人用字惜墨如金，更為講究。尤其是在對偉大人物的時候，更是謹(jǐn)慎。

?；韬钅钩鐾恋目鬃右络R

故此，對于孔子的出生，到底是“野合而生”，還是“野居而生”?

如果按照孔子衣鏡所載理解，有兩種：

一是在野外居住生育孔子;

二是在叔梁紇家之外的私居之屋生育孔子。

結(jié)語：有關(guān)“野合”，隨著歷史的發(fā)展，人們對倫理的認(rèn)識不同，有8種乃至更多不同的解釋，至今仍未有定論。(文/說歷史的女人·花滿樓)