(一) 清廷沒有查禁《儒林外史》

魯迅先生說得好:“《儒林外史》一書‘燭幽索隱，物無遁形，凡師官、儒者、名士、山人、間亦有市井細(xì)民，皆現(xiàn)身紙上，聲態(tài)并作，使彼世象，如在眼前’。”這樣的小說，以現(xiàn)在的角度看，貌似不利于維護(hù)統(tǒng)治秩序;但當(dāng)時(shí)的評論家卻深刻地指出，恰是這樣暴露性的作品，足以“振興世教”(惺園退士《儒林外史》·序)。

文人最怕文字獄，而清朝的文字獄最厲害，許多小說被清廷和地方政府查禁，《儒林外史》從來不在其列，此中道理值得玩味。

“功名富貴無憑據(jù)，費(fèi)盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花知何處”，自古文人走向仕途的唯一途徑就是“科舉”，所謂“學(xué)而優(yōu)則仕”，可是出仕之后呢?是為貪官貪吏，還是造福百姓?多少文人墨客留下詩篇，告誡世人應(yīng)淡泊名利、寧靜致遠(yuǎn)，然而我們終歸走不出爭名逐利的怪圈。

教育的目的應(yīng)該是，發(fā)掘出一個(gè)人內(nèi)心最真實(shí)的東西，幫助他成為自己所希望成為的那個(gè)樣子?！氨静磺蠊?，功成;本不逐利，利就?！鄙接猩降男貞?，水有誰的境界，知道自己的位置與最終的追求，無論處在何種環(huán)境，內(nèi)心都應(yīng)“時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵?！?，保持初心，一直善良下去……然若都像《儒林外史》中的那些“偽儒”一樣，封建的八股科舉令其變得虛偽，甚至于瘋瘋癲癲，便是教育腐朽的笑話了!

全書第一回“說楔子敷陳大義，借名流隱括全文”用極大的熱情塑造了一個(gè)王冕的形象。這位真儒名士歷史上確有其人，作者經(jīng)過加工潤色，把他刻畫成自己心目中理想的讀書人，從而鮮明地表達(dá)了自己的人生理想。

王冕從小孝順父母，長大一些又自學(xué)畫了些無骨花卉的絕活，“買些好東西，孝敬母親”。他少年聰慧，“年不滿二十歲，就已經(jīng)把天文、地理、經(jīng)史上的大學(xué)問，無一不貫通”。他能詩能賦，畫畫一流，卻不巴結(jié)權(quán)貴，反而對那些附庸風(fēng)雅想結(jié)交他的人委婉謝絕。

他淡泊名利，對待八股取士這個(gè)問題，他有自己的看法:“這個(gè)法定的卻不好!將來讀書人既有此一條容身之路，把那文行出處都看得輕了?！?/p>

他個(gè)性率真，是個(gè)性情中人，看到楚辭中屈原的衣冠，便自制了一套穿戴好，“趁著柳暗花明時(shí)節(jié)，把一乘牛車載了母親……口里唱著歌曲，在鄉(xiāng)村鎮(zhèn)上，以及湖邊，到處玩耍，引得鄉(xiāng)下孩子們?nèi)宄扇焊Γ膊环旁谝庀隆?，只有心靈自由的人，才有此灑脫豪放的舉動(dòng)，這和我認(rèn)識的一位老師何其相像。

老師博學(xué)多才，不僅詩文好，書法繪畫也很棒。他淡泊名利，不趨炎附勢，因此受到當(dāng)?shù)啬切皞尉印钡呐艛D，可他依然堅(jiān)持原則，秉持一顆正義之心，贏得了大家的尊重!相比那些腹中沒有半瓶墨水，卻自稱“詩人、作家”，走路鼻孔沖天之流，老師才是儒林中的鳳毛麟角，是真君子!

(二)王冕的故事無疑為文人樹立了一個(gè)榜樣，而“范進(jìn)中舉”卻是一件可笑又可悲的事情

范進(jìn)從20歲開始考科舉，直到54歲才考中舉人，其恒心和毅力值得佩服，是個(gè)堅(jiān)持理想的好同志。怎奈當(dāng)心心念念的幸福終于來臨，卻因心里承受能力不佳，導(dǎo)致歡喜至瘋、樂極生悲，令人唏噓!這也恰恰說明，封建科舉、應(yīng)試教育，已經(jīng)變?yōu)橐粭l看不見的鎖鏈，緊緊地束縛住讀書人的心靈，壓得人喘不過氣來，一旦爆發(fā)，便如斷線的氫氣球，終于在深空爆炸……其實(shí)無論是范進(jìn)還是周進(jìn)，他們之所以癡情于科舉，無非是為了個(gè)人的升官發(fā)財(cái)。

事實(shí)上范進(jìn)中舉才兩個(gè)月，什么房產(chǎn)、田地、金銀、奴役等不請自來，難怪范進(jìn)之流削尖腦袋也要往科舉的縫縫里鉆，可見他們受此毒害有多深!這是時(shí)代的悲劇，也是現(xiàn)在教育的悲劇。應(yīng)試教育造就了一群自私而無用之人，他們“肩不能擔(dān)擔(dān)，手不能提籃”，寫一些無關(guān)痛癢的詩文，拿著“文憑”大吃大喝，無視身邊的弱小，輕視他人的付出，鄙視草根，攀附權(quán)貴，以為出幾本書寫幾個(gè)字就是“大家”，殊不知此舉可笑之極。

那些在范進(jìn)中舉前后所表現(xiàn)出不同嘴臉的人，滿腦子功名，十足一個(gè)個(gè)趨炎附勢的勢利小人。更有佛門弟子，一聽胡屠戶為女婿范進(jìn)母親做法，立馬屁滾尿流、屁顛屁顛地安排起來，恰是當(dāng)前一些人的縮影……

(三)科舉制度不僅培養(yǎng)了一批庸才，還豢養(yǎng)了一批貪官污吏

進(jìn)士王惠上任知府第一天，不是詢問當(dāng)?shù)氐拿裆?、治安，不去詢問案件冤情，而是了解?dāng)?shù)靥禺a(chǎn)，查詢各類案件中所牽扯的各種關(guān)系網(wǎng)，有沒有可以通融的地方;另特制了一把頭號庫戥，傳衙門中人將錢財(cái)歸功……從此，整個(gè)衙門不見辦案之人，只聞算盤之聲，上梁不正下梁歪，一個(gè)個(gè)鉆到錢眼里，衙役和百姓戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，噩夢連連，而當(dāng)朝廷來考察政績，竟一致認(rèn)為他是“江西第一能員”，真是滑天下之大稽!

這些社會(huì)蛀蟲，毒害的是整個(gè)社會(huì)。他們令胸懷天下，心存正義之人不能施展才華，一旦發(fā)現(xiàn)便進(jìn)行排擠并打擊報(bào)復(fù)，導(dǎo)致人性墮落: 科場得意便是才能出眾;科場失意的你盡管有李白、杜甫的文才，顏淵、曾參的品行，都被看成愚笨無能。大戶人家講的升官發(fā)財(cái)，貧賤儒生研究溜須拍馬，殊不知儒林的墮落，便是社會(huì)的墮落。

讀書，是一個(gè)漫長的求知過程，如何把所學(xué)的知識轉(zhuǎn)化為自身的力量，在于個(gè)人的認(rèn)知和修養(yǎng)。

《禮記·大學(xué)》里說:“古之欲明明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;……心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！?/p>

我們不要求每個(gè)人都有這樣的理想，只要我們的教育能令讀書人明白，如何才能做一個(gè)正心、修身之人，便是教育之幸事，國家之幸事!