我們中國(guó)人信奉“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也”。俗語(yǔ)也有“好死不如賴活著，多大點(diǎn)事兒啊，這么想不開(kāi)”。所以，自殺行為在中國(guó)人看來(lái)是懦弱無(wú)能的表現(xiàn)，是會(huì)被鄙視的。

而日本人卻與我們恰恰相反，他們認(rèn)為自殺是一切的解脫，自殺者是“悲情英雄”，這種行為是值得贊許的。

例如，我們?cè)诳谷談≈型ǔ?huì)看到這樣一幕：日本軍官戰(zhàn)敗后，高喊一聲“天皇陛下萬(wàn)歲!”然后就把刀捅進(jìn)自己的肚子，切腹自殺了。

這種自殺方式不僅讓旁觀者毛骨悚然，自殺者也會(huì)非常痛苦。因?yàn)椤案共可窠?jīng)密布，小磕小碰就能讓人疼痛難忍，更何況是用到切?再加上腹部脂肪較厚，如果刀插得不夠深，沒(méi)傷到致命要害，自殺者就要忍受幾個(gè)小時(shí)的疼痛，等血慢慢流干才能解脫?！?/p>

上吊、服毒、割腕……自殺的方式有千萬(wàn)種，日本人為什么非要選擇最痛苦的一種?

首先，刀是武士的象征，用刀來(lái)結(jié)束自己的生命，更符合武士的身份。

其次，在日本人心中，稻谷非同尋常，是有“稻魂”的，而“稻魂”能夠充實(shí)自己的靈魂。因此，在日本人的觀念中，靈魂并不位于腦袋或者心臟，而是在肚子里。

而切腹，一方面能夠釋放靈魂，另一方面可以展示忠誠(chéng)，“我將打開(kāi)我的靈魂，是污濁，是清白，請(qǐng)您自己看”。當(dāng)然，還能夠震懾?cái)橙?，展示自己勇敢?/p>

那么，切腹的鼻祖是誰(shuí)?

傳說(shuō)在平安時(shí)期有一個(gè)名叫藤原義的貴族，他白天保持著自己體面優(yōu)雅的貴族形象，可一到晚上就露出殘暴猙獰的面目，燒殺搶掠無(wú)惡不作。東窗事發(fā)后，官兵包圍了他的住宅。

出人意料的，他既沒(méi)有出來(lái)認(rèn)罪，也沒(méi)有潛逃，而是將所有房門(mén)通通打開(kāi)，自己坦胸露腹的坐在大堂之內(nèi)，悠然淡定地吹簫，聲音凄怨哀婉。曲罷，他拿起擦得雪亮的武士刀，用力切向自己的腹部，然后用刀尖將自己的內(nèi)臟扔向包圍自己的官兵。

在場(chǎng)的人無(wú)不稱贊他英勇無(wú)比，就連百姓也被他的精神所震撼而原諒他了。

因此，切腹常常帶有謝罪性質(zhì)。無(wú)論你在生前犯下多少罪孽，只要你有勇氣選擇用如此壯烈的方式結(jié)束自己的生命，就會(huì)被原諒。

自此，切腹成了日本武士自殺的標(biāo)準(zhǔn)方式。

打了敗仗切腹;被冤枉了切腹;做了壞事切腹;主子昏庸切腹;主子“駕崩”切腹;子孫不肖切腹……總之，只有你想不到的理由，沒(méi)有他們切不了的腹!

但是，切腹雖然壯烈，但還不夠極致，因此，武士們決定制定一套標(biāo)準(zhǔn)的切腹儀式。

儀容：切腹之前要剃須理發(fā)，沐浴更衣，然后穿著白色和服在裝飾肅穆的寺廟中舉行切腹儀式。

眼神：切腹的時(shí)候不能閉眼睛，要敢于直視自己的內(nèi)臟和鮮血(靈魂)。

坐姿：要微微前傾，要不然死了往后一倒，腸子內(nèi)臟會(huì)流一地，很不體面。

工具：他們發(fā)明了一種名叫“肋差”的短刀，上面裹上白布，避免手滑，還能吸血。

刀法：第一刀橫著把肚皮切開(kāi)，叫“一文字切”，再豎著來(lái)一刀，叫“十文字切”，如果兩刀下去還依然堅(jiān)挺，那么武士還可以視情況繼續(xù)補(bǔ)刀。

但不管切幾刀，人都不會(huì)即刻斃命，至少要忍受5~6小時(shí)才會(huì)去見(jiàn)天皇。這期間的痛苦可想而知，若不小心慘叫出來(lái)，那還怎么保持英勇?不是白受罪了?

因此，“介錯(cuò)人”應(yīng)運(yùn)而生。為了減少痛苦、保持體面，切腹者都會(huì)找一個(gè)親信當(dāng)自己的介錯(cuò)人，在完成切腹后幫忙砍頭，給個(gè)痛快。

頭不能完全砍下，因?yàn)閿囝^是不吉利的，叫死無(wú)全尸(我國(guó)古代的劊子手如果收了犯人家屬的紅包，就會(huì)在砍頭時(shí)給犯人留一塊皮連著)。

切腹的武士背后舉刀人就是“介錯(cuò)人”

切腹異常血腥、痛苦。日本武士不想忍受切腹的痛苦，又想保留切腹的儀式以保留自己的尊嚴(yán)。因此，“扇腹”應(yīng)運(yùn)而生：只要武士用木刀、竹刀或者扇子，在腹部象征性的劃一下，介錯(cuò)人就手起刀落將切腹者斬首了。雖然是“扇腹”，但對(duì)外必須宣稱是切腹。

因此，日本武士沒(méi)我們想像的那么英勇，很多切腹都是虛假宣傳。例如著名的赤穗事件，四十七名義士被下令切腹，實(shí)際上他們都是被斬首的，但對(duì)外則宣稱是切腹自盡。到了江戶后期，武士直接服毒自殺，死后再介錯(cuò)，但對(duì)外依然宣稱是切腹。

可以看出，在很長(zhǎng)一段時(shí)間一來(lái)，日本武士對(duì)切腹根本沒(méi)那么“癡迷”。直到日本天皇和手下一幫戰(zhàn)爭(zhēng)狂為了對(duì)外擴(kuò)張，為了讓國(guó)民為他們賣(mài)命，他們把“忠義”和“以死為榮”結(jié)合起來(lái)，給國(guó)民瘋狂洗腦。就這樣，“武士道精神”漸漸演變?yōu)椤叭毡拒妵?guó)主義思想”，最終將日本和全世界人民都引向了災(zāi)難。

后來(lái)，日本戰(zhàn)敗投降，一大批日本軍人遵循武士精神，紛紛切腹以對(duì)天皇盡忠。

可悲的是，他們用生命來(lái)效忠的天皇，卻視他們?nèi)绮萁妫瑢?duì)外聲稱自己根本不贊成戰(zhàn)爭(zhēng)，他也很無(wú)能為力。

日本天皇的無(wú)恥行徑，徹底惡心到了美國(guó)政府，迫使日本天皇發(fā)表《人間宣言》，否認(rèn)天皇是“現(xiàn)代人世間的神”的地位，承認(rèn)自己與平民一樣都是人，也會(huì)犯錯(cuò)……至此，日本天皇終于被拉下神壇。

日本人的武士精神也隨之隕落，但還有人腦子抽搐，比如三島由紀(jì)夫。他跑到日本自衛(wèi)隊(duì)基地演講，妄圖發(fā)動(dòng)政變，重現(xiàn)武士輝煌，但人們已經(jīng)不信這些了，紛紛嘲諷他有病。

三島由紀(jì)夫?yàn)榱耸埂昂俊钡膰?guó)民覺(jué)醒，決定剖腹!但他選的介錯(cuò)人技術(shù)太差，第一刀劈歪了，三島由紀(jì)夫肩膀和后背遭受重創(chuàng)。第二刀又劈歪了，三島由紀(jì)夫傷痕累累。第三刀終于劈中了脖子，但是沒(méi)砍斷!

旁邊的人看不下去了，沖上去就補(bǔ)了一刀，三島由紀(jì)夫這才得以解脫。而尸檢報(bào)告顯示，三島當(dāng)時(shí)疼得試圖咬舌自盡!

屠害日本人幾千年的“切腹文化”，就這樣在鬧劇中滅亡了。

雖然沒(méi)了切腹，但是日本人民的自殺率卻沒(méi)有下降。

據(jù)調(diào)查，日本每年有幾萬(wàn)人死于自殺，基本上十幾分鐘就有一個(gè)。日本還有專門(mén)的自殺森林，自殺圣地，日本政府甚至設(shè)置了專門(mén)防止自殺的機(jī)構(gòu)，可情況依舊沒(méi)有好轉(zhuǎn)。

也許是日本經(jīng)濟(jì)持續(xù)低迷和嚴(yán)峻的就業(yè)局勢(shì)，讓原本就內(nèi)向壓抑的日本人民更加沮喪，才走上自殺的道路吧!

正如魯迅先生所說(shuō)：“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡?！?/p>