1．作文一

遙望遠方一望無際的戈壁灘，面對前方茂密的荊棘叢，唯有風雨兼程，唯有披荊斬棘永不言敗，才能看到戈壁灘上的綠洲，才能笑到最后。

每個人都有自己的選擇與目標，我們都必須向遠方前進，一路注定風雨兼程。我們只有不哭，命運之神才會在最后一刻朝我們微笑。

縱觀古今，唯有你是真正氤氳在水墨中的奇女子。你是名動天下的昭君姑娘，那紅香綃斷的淚痕、菊花般孤高的傲世風骨，終是進入了漫漫黃沙。你選擇了遠方，選擇了和親，在這坎坷之途，你只顧風雨兼程。身在異鄉(xiāng)，孤苦無依，你用自己的堅持與信念，帶著愛國情懷終于為國家創(chuàng)造了國泰民安的奇景。于是你的命運迎來了笑顏與輝煌，你的名字終被載入史冊。所以說，只有不哭，只顧風雨兼程，在遠方某個地方終會見到命運之神的微笑。若是昭君整日自暴自棄，無所事事，我們又怎會記得她?正所謂：你若不哭，命運便笑。

遠方是我們自己的選擇，我們注定在風雨中成長，正如那舞臺的焦點邰麗華，她是天生的舞者，可是不幸的降臨、夢想的破碎、事業(yè)的跌落，讓她疲憊不堪?？墒撬龥]有就此放棄，既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程，她不自憐不放棄，堅持夢想，終在舞臺上閃光。她堅信：我若不哭，命運便笑。

遠方是我們自己的選擇，就是我們一生的模樣，或許有圓，有缺，有滿，有空，這些是我們注定要經(jīng)歷的。唯有勇敢地踏上通向遠方之途，披荊斬棘，只要不哭，命運便笑。

遠方是一種選擇、一種夢想，是心靈的寄托。再看今朝，生活的壓力使我們早已被風霜吹涼了熱血，曾經(jīng)引以為傲的知識被拋到腦后，面對他人的指責、嘲弄，我們早已無力反抗?！安豢蕖辈⒉灰馕吨鴱婎仛g笑，那是在風雨兼程中心靈的笑顏。所以說，身為當代青年的我們在風雨兼程之中亦要頑強樂觀，你若不哭，命運便笑。

手執(zhí)韌筆，靜坐考場，這是殘酷的競爭，就如鯉魚爭躍龍門，既然選擇了遠方，唯有風雨兼程。于我而言，唯有學習中披荊斬棘，堅持“我若不哭，命運便笑”的信念，否則怎么用流過血的手指鍛煉出創(chuàng)造天堂的力量?擱筆，我必笑傲考場。

2．作文二

“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海?！薄畎住缎新冯y(其一)》短短的十多個字，寄托著作者滿滿的思想情感，這就是詩的獨特之處，多少名人以及多少正在讀書的知識分子所追求的是詩仙李白的精神?這些人又多少面臨了環(huán)境的因素反而向著詩圣杜甫的心底世界?

詩，是一種以最精煉文字的方式去作以文章的形式，但它比現(xiàn)代文章難理解得多，正如龔自珍的“落紅不是無情物，化作春泥更護花。”如果單單從字眼上去理解莫過于“落葉并不是毫無意義的物體，它如果化成了肥料給予花朵卻是最好的恩賜。”如果我們沒能讀到整首詩歌，或許這種理解是片面的，并不能以一句話肯定了字面的意思，這就是詩歌比現(xiàn)代文章更難理解的地方，它需要我們深究，而現(xiàn)代文只需會讀即可會懂。

我曾對詩做深入研究，得到的是滿腦子迷?！爸胸浦衅狡截曝?，中平中仄仄平平。中平中仄平平仄，中仄平平中仄平?！蔽覂H僅理解到——“平”代表此處填寫的字是第一二聲的;“仄”代表此處填寫的字是第三四聲的;還有就是沒一句韻律的最后一個是平聲的要押韻，所謂“押韻”可以簡單理解為將韻母相同的字寫到對應的“平”中，例如“龍long”和“龍kong”，此處韻腳則為“ong”不過還得是平聲(第一二聲)的。

詩，在現(xiàn)代中最為突出的莫過于現(xiàn)代詩歌了，因為它不受韻律束縛，形式自由，頂多就新格律詩要每一句都用韻腳押韻罷了。我寫過，不過并不指代我很可以，只不過想了在有靈感之前，而之后隨筆記錄而已，更多的是可以抒發(fā)自己內(nèi)心的情感，以一種簡易的方式，“新型”的文章用以文字記之，僅此而已。

它可以寄托我的夢想，我的情感，它可以傳遞我的精神我的心得，更多的是它可以在我不開心的時候陪著我，逗樂我，任由我用文字對著它發(fā)泄。它是詩，寄托的是遠方。

告訴自己：“人生不知眼前的茍且，還有詩和遠方?！?/p>

3．作文三

關(guān)于詩，關(guān)于遠方，仿佛是經(jīng)久不衰。其實原因很簡單，不過是因為它們一樣的觸不可及，一樣的虛無縹緲。關(guān)于詩，一直很喜歡。只是喜歡的風格總是會變化的，像你像我。詩和遠方，它其實并不遙遠，閑來泡一壺清茶，看那茶香四溢，品茗潤乏身心，那遙遠而彌久的香甜甘露，滋潤著困頓迷惑的靈魂，那心境的安然閑適，就是那詩和遠方。

游子說：“遠方就是我出生的地方，是我的故鄉(xiāng)?！痹娙苏f：“我的思想在遠方，那里有光明的火種?！比藗兺鶎h方懷有美好的憧憬，遠方象征著希望，孕育著成功。遠方是什么?這是我一直以來思考的問題。從遠處看，人生的夢想還是很有詩意的，一個人最怕是庸庸碌碌的生活。在生命中，總有些人，安然而來，靜靜守候，不離不棄;也有些人，濃烈如酒，瘋狂似醉，卻是醒來無處覓，來去都如風，夢過無痕。

生活不止眼前的茍且，還有詩和遠方的田野。你赤手空拳來到人世間，是為找到那片海，不顧一切。人生是一本書，你要搞清楚自己人生的劇本——不是你父母的續(xù)集，不是你子女的前傳，更不是你朋友的外篇。對待生命你不妨大膽冒險一點，因為好歹你要失去它。如果這世界上真有奇跡，那只是努力的另一個名字。生命中最難的階段不是沒有人懂你，而是你不懂你自己。

一般人所謂的“茍且”，無非是現(xiàn)實中的自己。而“詩和遠方”，那才是理想的生活。實際上，現(xiàn)實生活難免重復，或單調(diào)枯燥，或充滿壓力。想象雖然美妙誘人，但要想落地，仍不免回歸日常，柴米油鹽。 美好的事物總是讓人憧憬，就像詩和遠方的田野，只是，它們更像空中樓閣，聽著讓人熱血沸騰，卻不能拿來當飯吃。在大多數(shù)時候，生活就是眼前的茍且，就是一地雞毛;對于大多數(shù)人來說，只有真正經(jīng)歷過茍且的生活，才能體會詩和遠方真正的價值。詩和遠方，是你心中美好的地方，卻又是難以到達的地方。

“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，或許像古人那樣及時行樂會讓我們更活的自在些?！敖癯芯平癯恚魅粘顏碓僬摮睢币苍S被人看作是玩物喪志，但是對于身在現(xiàn)實當中的普羅大眾來說，這樣的及時行樂沒有什么不好，至少它能讓我們在身心俱乏時，偷得那浮生的半日清閑，在那短暫的時光中，盡情的享受那一刻的安然閑適，感受那一片心中向往的詩和遠方。再或者隨手翻看一頁書卷，任思緒在書海中翱翔，泛波游于知識的海洋里，去觸碰那千古傳流的文字所帶來的深心洗滌，在那章句中揮灑著夢與青春的韻味，這何嘗不是那詩和遠方。

4．作文四

生活不只是眼前的茍且，還有詩和遠方。

同樣的雨，有人看到的是愁緒萬千，有人看到的是潤物無聲;同樣的落花，有人欣賞它的繽紛美麗，有人憐憫它的柔美無助;而同樣的豆?jié){，當你以不同的心情去品嘗時，其味道也并不始終如一。是的，生活在物質(zhì)之間，而又在物質(zhì)至上，是選擇眼前的茍且，還是詩和遠方，只取決于心靈的選擇。

詩人荷爾德林曾說：”人生充滿勞績，卻詩意地棲息在大地上。”是的，生活在這片土地上的人們，總要與物質(zhì)打交道，總要為物質(zhì)而輾轉(zhuǎn)奔波，沒有人能高居于物質(zhì)至上，甚至脫離物質(zhì)而生存，但我們可以選擇詩意地生活，以優(yōu)美的姿態(tài)去完成宿命給予我們的任務，去跋山涉水、去翻山越嶺、探索生命的終極意義。

物質(zhì)是生活的基礎(chǔ)，而詩意和遠方是生活的本質(zhì)。生活并不等價于生存，“活”有生命本身所具有的清新優(yōu)雅以及其所帶來的愉悅鮮活的之感;而生存是棲居在這片土地上的一切生物的狀態(tài)，它是生命的基本狀態(tài)，并不需要任何心理素質(zhì)或是更高的精神追求。然而，反觀今日的人們，卻有無數(shù)的“生存者”，在物質(zhì)之間流離失所，無所皈依，本已心力交瘁卻仍不知疲倦地耕耘著，成為一種常態(tài)的存在，豈不悲哉?

總是記起慧能祖師那首小詩：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃?！边@難道不是對那些熱衷于物質(zhì)而執(zhí)迷不悟的蕓蕓眾生的告誡嗎?佛曰：破我執(zhí)，破法執(zhí)破無明。詩意才是甘霖，遠方才是歸宿。物質(zhì)帶來的是枯燥與沉淪，心靈永遠不需要物質(zhì)來喂養(yǎng)，恰恰相反，在缺乏物質(zhì)的世界里，心靈才能茁壯成長。

在我看來，在生活的各個維度中，總能找到一維，那是夢想的領(lǐng)地，是詩意的棲息地，他超脫了物質(zhì)的三個維度，是心靈生長的凈土?！度A嚴經(jīng)》有云：猶如蓮花不著水，亦如日月不住空。生活除了眼前的茍且，請不要忘記，還有詩意的夢想，和美麗的遠方!