眾所周知觀世音菩薩的道場(chǎng)普陀山為—南海普陀，地理位置對(duì)于中國來說應(yīng)為東海，那么觀音菩薩為什么又被叫作南海觀音?下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)碓敿?xì)解答。

其實(shí)，在佛經(jīng)中佛陀所講的“南方的普陀山”，實(shí)際上是指印度的南方，位于南印海上。

據(jù)《華嚴(yán)經(jīng)入法界品善財(cái)?shù)诙邊⒃L觀自在菩薩章》說：鞞瑟胝羅居士告善財(cái)言：善男子!于此南方有山名布怛洛迦，彼有菩薩名觀自在，汝詣彼問：菩薩云何學(xué)菩薩行，修菩薩道?即說頌曰：“海上有山多圣賢，眾寶所成極清凈。華果樹林皆遍滿，泉流池沼悉具足。勇猛丈夫觀自在，為利眾生住此山。汝應(yīng)往問諸功德，彼當(dāng)示汝大方便。”

爾時(shí)善財(cái)童子，漸次南行，至于彼山，處處求覓此大菩薩。見其西面巖谷之中，泉流縈映，樹林芬郁，香草柔軟，右旋布地，觀自在菩薩于金剛寶石上，結(jié)跏趺坐，無量菩薩，皆坐寶石，恭敬圍繞，而為宣說大慈悲法，令其攝受一切眾生。

此說觀世音菩薩的道場(chǎng)，名布怛洛迦，這里自然環(huán)境優(yōu)美，有各種華果樹林，有柔軟的香草，飛泉與鏡湖，交相映徹，真是一個(gè)海上仙島。無量菩薩圍繞，觀世音菩薩于金剛寶石上，結(jié)跏趺坐，對(duì)其宣說大慈悲法。

布怛洛迦，梵文potalaka音譯為補(bǔ)怛洛迦、普陀洛迦、布達(dá)拉等，其實(shí)也就是指我們中文翻譯的“南海普陀”，意譯為光明山、海島山、小花樹山等?；墼分缎路A嚴(yán)經(jīng)音義》卷下：“此翻為小花樹山，謂此山中多有小白花樹，其花甚香，香氣遠(yuǎn)及也”。此山被定為現(xiàn)今印度西高止山南段，秣剌耶山以東的巴波那桑山，位于提納弗利縣境。

《千手千眼無礙大悲心陀羅尼經(jīng)》對(duì)觀音道場(chǎng)也作了敘述：“一時(shí)佛在普陀洛迦山，觀世音宮殿，寶莊嚴(yán)道場(chǎng)中，與無央數(shù)菩薩，無量大聲聞，無量天龍八部神等，皆來集會(huì)。時(shí)觀世音菩薩密放神通光明，照耀十方剎土，皆作金色，日月之光，皆悉不現(xiàn)?？偝滞跗兴_見此，嘆未曾有。問佛：如此神通之相，是誰所放?”

佛言：今此會(huì)中，有菩薩名觀世音，從無量劫來，成就大慈大悲，善能修習(xí)無量陀羅尼門，為欲安樂諸眾生故，密放如是大神通力。

此說普陀洛迦山上，有觀世音宮殿。釋迦牟尼佛在此山與觀世音菩薩等無央數(shù)菩薩、聲聞、天龍八部聚會(huì)說法。觀世音菩薩除成就大慈悲外，還善能修持無量陀羅尼門，密放神通光明。唐代玄奘法師到印度時(shí)，曾到普陀洛迦山瞻仰觀音圣地。

《大唐西域》卷十寫道：

秣剌耶山東有布怛洛迦山，山徑危險(xiǎn)，巖谷奇傾。山頂有池其水澄鏡，派出大河，周流繞山二十匝，入南海。池側(cè)有石天宮，觀自在菩薩往來其間。其有愿見菩薩者，不顧身命，歷水登山，忘其艱險(xiǎn)，能達(dá)之者，蓋亦寡矣。而山下居人，祈心請(qǐng)見，或作自在天形，或?yàn)橥炕彝獾?，慰喻其人，果遂其愿?/p>

玄奘所記的普陀洛迦山，即為布怛洛迦山，陡峭挺拔，一般凡人難以攀登，唯觀自在菩薩往來于此，觀自在菩薩?，F(xiàn)自在天形，或涂灰外道，慰喻世人使其所求，得到滿足。說明應(yīng)以何身得度者，菩薩即現(xiàn)何身而為說法。

僧人多羅那他(公元1575——1643)名著《印度佛教史》記載：優(yōu)婆塞寂光、月官，曾到此山巡禮。我國浙江省的普陀山，西藏拉薩的布達(dá)拉，均由此得名。因此，可考證的觀世音菩薩的道場(chǎng)在印度有一處，在中國有二處。

觀音菩薩大悲周遍，應(yīng)眾生機(jī)如月映千江，所以，一切眾生即是諸佛悲心所生處，即是觀音道場(chǎng)，一切眾生苦難處即是觀音道場(chǎng)，一切眾生可仰處即是觀音道場(chǎng)。