還不知道地母娘娘后土權(quán)利大不大?地母娘娘應(yīng)該怎么被祭祀?下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)解答,感興趣的朋友就快來(lái)一起看看吧。

地母娘娘即后土，也稱(chēng)地姥娘娘、地母元君、虛空地母至尊、后土夫人。天地動(dòng)靜，陰陽(yáng)互根。天欲化物，陰陽(yáng)交合，上取天精，下取地精，陰陽(yáng)孕化，氣運(yùn)成塵，塵有玄道，精微聚合，漸始初生，生生之類(lèi)，人立其中。女?huà)z為鳳，玄始天尊，補(bǔ)天造人，確立婚姻。

后土神的產(chǎn)生，源于古人自然崇拜中的土地與女性崇拜，大約在唐朝(公元618年)以后，民間乃稱(chēng)為后土娘娘。宋代以后，道教列為四御尊神之一，執(zhí)掌陰陽(yáng)生育、萬(wàn)物之美與山川之秀，道觀并設(shè)后土殿。民間建后土娘娘祠，每年農(nóng)歷十月十八日相傳是后土娘娘圣誕日，隆重祭祀之。她被稱(chēng)為大地之母，是最早的地上之王。

簡(jiǎn)介

地母后土，全稱(chēng)“承天效法后土皇地祗”，是道教尊神“四御”中的第四位天神，俗稱(chēng)“后土娘娘”。她與主持天界的玉皇大帝相配臺(tái)，為主宰大地山川的女性神。

是中國(guó)農(nóng)耕民族在原始宗教中對(duì)土地的崇拜而所信仰的大地女神，是大地之母、萬(wàn)物的生靈，在人們心目中倍覺(jué)親切和崇高，被視為“萬(wàn)物之母，大地母親”。千百年來(lái)，民眾為了生存達(dá)到豐衣足食、安居樂(lè)業(yè)之目的，建廟塑像祭祀地母，以求賜福滅災(zāi)，給眾生帶來(lái)吉祥康泰。敬奉祈祀地母神已成為歷代民眾極為虔誠(chéng)的宗教信仰之盛舉。

道教對(duì)于后土皇地祇(地母至尊)的描述

至心皈命禮九華玉闕，七寶皇房。承天稟命之期，主執(zhí)陰陽(yáng)之柄。道推尊而含弘光大，德數(shù)蓄于柔順利貞。效法昊天，根本育坤元之美。流形品物，生成施母道之仁。岳瀆是依，山川成仗。大悲大愿，大圣大慈。承天效法，后土皇地祗。

宋張君房《云笈七羲》卷二十四稱(chēng)：“璇璣星君，字處行，勾陳六星主之，常陳天之虎責(zé)也。”并列勾陳上宮目天皇大帝名目，列為四御之一。

勾陳大帝的職能為：協(xié)助玉皇大帝執(zhí)掌南北兩極和天、地、人三才，統(tǒng)御眾星，并主持人間兵革之事。

中國(guó)歷史進(jìn)入青銅時(shí)代，人民過(guò)著刀耕火種，捕魚(yú)獵獸的生活，智力很大地開(kāi)發(fā)了。(海咸河淡，鱗潛羽翔，金生麗水，玉出昆岡，劍號(hào)巨闕，珠稱(chēng)夜光，果珍李柰，菜重芥姜，閏余成歲，律呂調(diào)陽(yáng))這些神圣偉大的部族在后世開(kāi)枝散葉，形成分流，遍布全國(guó)各地。大約在10萬(wàn)年前，浙西山區(qū)建德一帶已有人類(lèi)活動(dòng)。稱(chēng)為越人。

到了約七千年前，在與鳳凰圣族的融合里，越人一部分遷移到了太湖和紹興地區(qū)，形成后來(lái)的吳越，一部分遷移到了湖北洪湖一帶，與神農(nóng)氏后裔融合成后來(lái)的荊楚，一部分到了江西鄱陽(yáng)湖一帶，形成后來(lái)的苗黎族團(tuán)。另一部分則泛舟飄流過(guò)海，到了琉球列島，南海諸島。因此，鳳凰圣族是以后逐漸遍布亞洲東南的“百越”文化的源頭。

祭祀

地母祭，又稱(chēng)“祭土主”，是梁河一帶阿昌族為祭祀先祖遮帕麻和遮米瑪而舉行的民間宗教節(jié)日，一年舉行3次，分別在農(nóng)歷二月馬日，五月廿八日，六月廿五日。第一次祭祀祈求先祖保佑子民平安，第二次祭祀祈求先祖保佑六畜興旺，第三次祭祀祈求先祖保佑五谷豐登。祭日要停工一天，禁動(dòng)土、舂米、外人進(jìn)寨。

立誓永遠(yuǎn)保佑藏土的十二尊主要地祇女神：遐邇名揚(yáng)地母、頁(yè)巖孚佑地母、普賢地母、魔后地母等為四魔女神;獨(dú)具支眼地母、賢德明妃地母、剛烈尊勝地母、白衣龍后地母等為四藥叉女神;藏土孚佑地母、太一濟(jì)世地母、麗質(zhì)冰心地母、翠聰綠炬地母等為四女醫(yī)神。